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黄帝内经素问直解 上古天真论篇第一 昔在观察，省视黄帝，生而神灵神通灵明，弱出生不久而能言，幼 而徇齐徇，通“迅” ；齐，疾也。敏慧也，长而敦敏敦 聪敏，成而登天《史 记·五帝本纪》此句作“成而聪明”，成谓男子二十岁行冠礼，成年。登天， 即升天为仙。唐代王冰作注时，改作“成而登天”，黄帝倒成了英年早逝 之人，窃以为改作“老而登天”更佳。 乃问于天师古时对有道者的尊称，后世专指道教的创始人张道陵。 此处用本义，指岐伯曰：余闻上古较早的古代，先秦古籍中指伏羲时代 之人，春秋岁数皆度百岁，而动作不衰力量减退；今时之人，年半百而 动作皆衰者。时世异耶，人将失之指代养生之术耶？ 岐伯我国远古时代最著名的医生，一般认为，岐伯家居岐山(今陕 西省岐山)一带。而新近有资料表明，岐伯为甘肃省 阳市 城县人。 对曰：上古之人？其知道懂得养生之道者，法效法于阴阳天地自然变 化之规律，和通晓于术数此处指调养精气的方法，如导引（即气功）、按 跷（即推拿按摩）等，食饮有节节制，起居有常规律，不妄作劳，故能形 形体与神精神俱，而尽终其天年 自然的寿命，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆古时微酸的饮料，以妄此处指上文中 的“妄作劳”为常，醉以作“ 已”，过度之意入房行房事，以欲性欲竭其精， 以耗应作“好”，爱好之意散其真真元之气，不知持满保持精气的充沛， 不时当作“识”，了解之意御神节省精神，务一定快放肆，纵情其心，逆 违背于生乐养生之乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下教导百姓也，皆谓告诉之：虚邪贼风四时不正 之气，避之有时；恬惔同“恬淡”，恬静淡泊虚无无欲无求，真气从之；精 神内守即精无妄伤，神无妄损，病安从来？ 是以志闲心志安闲而少欲，心安安定而不惧，形劳而不倦，气从 以顺真气平和调顺，各从其欲，皆得所愿。故美或作“甘”其食，任觉得 舒适其服本义为内衣，此处泛指衣服，乐其俗，高下指官民不相慕，其 民故曰当作“ 自”朴朴实。 是以嗜欲不正当的嗜好不能劳干扰其目，淫邪淫乱邪说不能惑其 心，愚智贤不肖，不惧当作“攫”，追求于物指酒色等事物，故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德谓修养而有得于心全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力筋骨之力尽邪？将天数即天癸之数 （如女七七、男八八天癸竭）然也？ 岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更更换发长生长。 二七而天癸指男女肾精至，任脉⑴通，太冲脉⑵盛，月事月经以时 下，故有子。 ⑴任脉：奇经八脉之一，起于小腹内（胞中①），沿着脊椎骨内部上 行。同时又出于会阴②部，上至前阴③，沿着腹部中正线，通过脐部， 上至胸部、颈部，至下唇中央，由此分为左右两枝止于眼部。 ①胞中：人体生命之根。调和阴阳，调理气血，助胞宫（即子宫）之 代谢。胞中者，包含丹田、下焦、肝、胆、肾、膀胱，为精气所聚之处，属 脏腑三才之地部，又是人体易经八卦之坤位，属北方水位。且为任脉 ﹑督脉﹑冲脉﹑带脉和肾脉之根源。 ②会阴：任脉穴。在会阴部，男性当阴囊根部与肛 门连线的中点， 女性当大阴唇后联合与肛门连线的中点。 ③前阴：男女外生殖器与尿道口的统称，是排尿和男子排精、女 子排出月经及娩出胎儿的器官。 ⑵太冲脉：即冲脉，奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎 骨内部上行。同时由阴部的两侧开始，夹脐两旁而上，到胸部而止。 三七肾气平均，故真牙智齿，最里边的上下左右的两对臼齿生而 长极身材够高。 四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七阳明脉⑶衰，面始焦，发始堕。 ⑶阳明脉：十二经脉中的手阳明①、足阳明脉②，这两条脉上行 于头面发际。如果经气衰退，则不能营于头面而致面焦发脱。 ①手阳明：即手阳明大肠经。本经起于食指桡侧端(商阳穴)，经过 手背行于上肢伸侧前缘，上肩，至肩关节前缘，向后与督脉在大椎穴处 相会，再向前下行入锁骨上窝(缺盆)，进入胸腔络肺，通过膈肌下行，入 属大肠。其分支从锁骨上窝上行，经颈部至面颊，入下齿中，回出夹口 两旁，左右交叉于人中，至对侧鼻翼旁，经气于迎香穴处与足阳明胃 经相接。 ②足阳明：即足阳明胃经。本经起于鼻翼两旁迎香穴，夹鼻上行， 至鼻根部，与足太阳膀胱经相