高中会考语文古诗.pdfVIP

1 论语 十二章 子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不 知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未 之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁 ” 曾子曰：吾日三省乎吾身 为人谋而 不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而 信，节用而爱人，使民以时 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力， 则以学文 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与 朋友交，言而有信 虽曰未学，吾必谓之学矣 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则 勿惮改 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣 子禽问于子贡曰：“夫子至 于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？” 子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求 之与？” 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行 知和而和，不以礼节之，亦不可行也 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲， 亦可宗也 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉 可谓好学也已 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也 未若贫而乐，富而好礼者也 ”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其 斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者 ” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》 　　曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与 朋友交而不信乎？传不习乎？” 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 ” 　　子曰：温故而知新，可以为师矣 ” 2 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者 也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得 生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳 　　[3] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑(嘑:同呼大声 的说话 )尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟 则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 3生于忧患，死于安乐 孟子 　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷 吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必 先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后 作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡。　然后知生于忧患而死于安乐也 4 曹刿论战　左转 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉 食者谋之，又何间（jiàn ）焉？”刿曰 ：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋 ”乃入 见 问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）