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古诗词里的中秋与明月 “玄兔月初明，澄辉照辽碣。映云光暂隐，隔树花如缀。魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。临城却影散，带晕重围结。驻跸俯九都，停观妖气灭。”这是文治皇帝唐太宗的《辽城望月》诗，诗人抓住明月隐现的瞬间变化，以拟人的手法，描绘出了月下明澄悲壮、迷茫美丽之景观，敷陈了对月神的心灵期待。 中国古代的月神崇拜来自久远。在遥远的时代里，每当夜幕降临，大地笼罩在漆黑之中，原野中猿咽虫鸣，狼嚎枭嘶，充满了神秘和可怖。而这时一轮冉冉升起的明月，将黑暗赶走，把柔和的银光撒满大地，于是先民们就把月亮当成了在黑夜给自己带来光明的天神，虔诚地顶礼膜拜。在我国现存最早的典籍《尚书·舜典》中，就记载了先民对月神的祭拜： 肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。 月神不仅被列入祀典，而且神格地位也很高。进入文明社会以后，有关月神的崇拜又增添了许多美丽的因子。如嫦娥奔月、广寒玉兔、吴刚伐桂等古代有关月亮的神话与传说，充满了诗样的意韵。 （五代·南唐）周文矩《嫦娥游园图》 大概从周朝开始，人们除了在季节变化时同时祭祀日神和月神外，还专门在秋天朝拜月神，这就是《礼记·保傅》中所说的“三代之礼，天子春朝朝日，秋莫夕月”。这里的“夕月”，就是拜月的意思。至于月神的性别，自周朝以后，逐渐被确定为了女性，如《山海经·大荒西经》中就记载： 有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此