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《街道的美学》读书笔记 上篇 一、街道与建筑的关系 作者认为一种文化的街道和城市建设，是和这种文化的生活方式紧密相关的。 对于街道的热衷， 作者认为是意大利人—英国人， 最后才是日本人。 因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。 有事没事都来溜达溜达， “这时要是不遇上朋友简直是不可能的。 ”所以意大利人建设了大量广场。 而英国人显然更喜欢田园生活。所以他们建造了大量的公园。 而这两种人不论怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一部分，而日本人则基本上没有这种习惯。所以基本上没有公共空间可言。 而我觉得很有意思的就是：这 3 个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。这个看来和建筑空间有一种互动的关系。 而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。 作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院， “其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为合适。 ” 而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来， 相对而言东亚住宅 （作者谈论的是日本住宅， 而我在所有的 和中国住宅有着共同性质的地方， 干脆不如替换为东亚住宅好一些） 本身比较开放， 所以必须首先用院落空间将其围合起来。 也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一部分，而美洲的院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里 面可以说有着非常有意思的地方， 就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强， 所以必须通过院落来完成其私密性。 而美洲 则正因为住宅本身私密性好， 所以才能够以此为前提将院落贡献给城市。 是良好的私密性成就了良好的公共性。 有好的私密 性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。 作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要： “没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外 部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命是很必要的。 ” 而欧洲的住宅，希腊和意大利，则没有前院， “石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用 ”，但是因为是住宅外 墙直接形成街道， 所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口， 住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活 气息。 另外还有伊斯兰文化（包括西班牙）的内院式街道，这种街道的外墙仍然形成了街道，不过因为有了内部的室外生活 空间因此没有了意大利街道的那么多的生活气息。 所以，芦原信义在这里其实将街道和住宅的关系分作了 3 种基本类型： ⒈ 开放前院式：美国、澳大利亚等地广人稀的殖民地式样，田园风格，是 “外部秩序渗透到内部秩序之中 ”，前院向城市 公共空间做出了贡献。但是这种空间是一种 “田园城市风格 ”的街道空间，即使殖民地也仅仅是郊区住宅，因此我想不能够算 作城市空间做法。这时候建筑不能够直接形成街道。 ⒉ 欧洲式：无前院，建筑外墙直接形成街道，同时通过外墙上面的门窗开口，城市生活和私密生活互相渗透，并且能 够对街道空间形成最好的监视。这时候的居住生活往往渗透入街道生活，比如交谈、缝纫等等（这在中国乡村也很常见） 。 这个是 “内部秩序渗透入外部秩序之中 ”。伊斯兰和西班牙式样，也基本可以归结到这个里。 ⒊ 东亚式：和建筑脱离的院墙形成街道。这个也是城市建筑，建筑仍然在形成城市空间，形成街道，但是内部秩序和外 部秩序则脱节，被围墙隔断。这个是缺乏公共生活的城市建筑，是一种非城市生活的城市居住形式。缺乏了监视作用，在中 国，这种居住的形成期是集权制的封建王朝，这个时候的城市秩序依靠强大和严格的中央管理（比如宵禁）来形成，而不是 1 依靠一种民 的、自 的、 密的 来形成和 。不是一种局部秩序，可以 是不能 良性 的，因 一种中央核心的 射范 必定是有限的。 其中，2 和 3 都是一种高密度居住方式。 而我想 2 才是能 允 最高的密度的居住方式， 个 候往往 根就没有内院， 将一部分内部秩序必然的推向了城市。 私人生活和公共生活通 很好的私密性住宅 前提得到了非常 密的契合， 并且能 最 空 、最高效率的利用城市用地 ! 二、街道的构成 B. 道夫斯基关于意大利街道的 价： “街道正是由于沿着它有建筑物才成其 街道。 摩天楼加空地不可能是城市。 （”《人 的街道》） 作者非常的 了 “街道和广 一直 装到建筑的外 根，与建筑之 没有什么含糊的空 。 ?? 就表明意大利建筑 的内部空 与街道 的外部空 ，在 量上是相近的。 ”他 然不 同 模式的 “接到与建筑之 有用途不明的剩余空 ”。 关于著名的 “杯 ”，作者 了 “杯子和 影不可能同 被看到 ?? 黑色和白色的交接 只有一 起作用， 或成 杯的 廓 ，或成 影的 廓 ，而不会同 成 两者的 廓 ，如果一方成 ‘ 形 ’，另一方 成 北京的