百家争鸣与儒家思想的形成的知识点.pdfVIP

“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面出现的社会原因 1、“百家争鸣” 的含义： 所谓“百家” ，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 2 、“百家争鸣” 出现的原因：政治、经济变革引起思想学术变革 经济上：铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展，生产力发展提供了物质条件 政治上：面对社会剧变，人们纷纷提出不同方案(周王室衰微、新兴地主阶级崛起，新旧社 会交替) ；诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用 教育上：从“学在官府”到“学在民间” ，私学兴起，培养了大批人才 阶级：士”阶层崛起和受重用 二、百家争鸣（百家争鸣之地稷下学宫） 1、儒家 （一）、代表人物： 春秋 孔子 创立儒学 战国 孟子、荀子 发展儒学 孔子的政治思想：（代表没落奴隶主贵族利益） 核心：仁 “仁”的含义： 即“爱人”，孝悌、爱人、忠恕。“仁者爱人”，反对统治者苛政和任意刑杀， 要求体贴民情，主张“为政以德” 实现“仁”的方式： “己所不欲，勿施于人” （对别人） “克己复礼” （对自己）修身方案：修身、齐家治国平天下。 强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处 政治上表现：“为政以德”（以德感化反对苛政，爱惜民力，体贴民情， ） 以礼为核心的行为规范：“礼”即周礼：君臣父子，四勿 “正名”（希望回复奴隶社会秩序） 注重政治与人事，对鬼神敬而远之 （1）孔子的教育思想 教育方式：首创私学 教学主张：“有教无类” 教育方法：因材施教和启发诱导 学习方法：温故而知新，可以为师矣。 知之为知之，不知为不知，学而不思则罔，思而不学则殆 为政以礼，杏坛说仁、接续文明 君君、臣臣、父父、子子 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” —— （《论语·雍也》） “己所不欲，勿施于人” —— （《论语·卫灵公》） 能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 （2 ）、孔子思想的评价 1 进步性： 调和社会关系，促进社会稳定 提高人民地位，促进生产发展 保守性：主张保守周朝制度，维护奴隶主的统治。 ①、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定秩序。 ②、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位， 自然儒家创始人孔子的地位也提高了。 ③、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到 批判。 君子和而不同，小人同而不和 （3 ）、孔子对文化的贡献：弟子三千，编订整理‘六经’《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、 《周易》、《春秋》 （4 ）、不被采纳的原因: 客观方面：①分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权； ②当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。 主观方面：儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。 （二）、孟子、荀子发展了儒学：——民本思想调和阶级矛盾--代表新兴地主阶级 （1）、孟子的思想：孟子名轲。亚圣。 ①、“仁政”思想：认为实行仁政，必须重民，省刑罚，薄税敛。 ②、民本思想：民为贵 社稷次之 君为轻“民贵君轻”、 ③伦理观：性善论（人有四端：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心， 是非之心。性善的最高 目标——慎独。）慎独：是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定 的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 ④、价值观:倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义 影响 :其“仁政”后来成为中国传统政治思想的理论基础； 其民本思想对统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用； 其性善论为实行“仁政”提供了伦理观基础，在当时具有一定的进步意义。 （2 ）、荀子的思想： ①、仁义与王道、 ②、“君者舟也，庶人者水也。” ③、伦理观：性恶论但通过礼乐来规范人的行为 ④天人关系上:提出“天行