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爱的哲性蒙太奇 张爱玲《色·戒》重读 从叙述学角度看，张爱玲的《色·戒》，作为爱情蒙太奇式小说， 其叙事模式没有革命加恋爱的曲折有致，也没有鸳鸯蝴蝶的缠绵悱恻， 但这令人凄惶 的情节深处凝缩着一份爱，在革命的浪潮中显得落寞 而无助，凄凉而真实。爱是什么，爱并不是什么，在这份沉甸甸的故 事中，就是生死攸关时刻那句一切都晚了的提醒。爱是对于革命年代 一切主流意识与词汇的解构，是一种心理依附，一种渴盼无限欲求被 满足的占有，一种无法实现欲求的理性劝诫。一如那一生惦念的问候， “哦，你也在这里”般的沧桑与无奈。但又不尽然，因为如果说散文《爱》 是现幅画，表达了张爱玲对于爱的直觉的、审美的深刻的话，那么， 《色戒》作为一幕修改了长达二十几年的戏，则表达了张爱玲对于 爱的体验的哲性的深刻。本文拟从叙事的时间进展角度进行剥离式的 逐层解读。 一戒惑 在张爱玲的《色 ·戒》中，由于 “戒”字独立存在于标题中，没 有相关的语义场，且用特别的形式与“色”隔开，可见是别具匠心。 由此，突出了“戒”的模糊语义，而正是这种模糊的意义中，它又确 指了“戒”的 具有巨大张力的包容性意义。 小说开篇第一笔即是对于钻戒的摹写。在空间中，它“光满四射” 地展示着；在时间中，它在 “白天”、在 “洗牌的时候”招摇着。它 吸引着，也束缚着它以及渴望载她的人，当然首先是女人，从而也自 - 1 - 然而然地引出了该篇小说的另一个关键词“色”—— “稍嫌尖窄的额， 发脚也参差不齐不知道怎么倒给那秀丽的六角脸更添了几分秀气。脸 上淡妆……小圆角衣领只半寸高，像洋服一样。”这样一个巴洛克风 格雕刻的笔致，烘托出一个秀气的女人，她出现在这样光满四射的钻 戒中间，颇显得不合时宜，“像洋服一样”！一种紧张的冲突感渐渐 溢出麻将桌。虽然有 “领口一只别针”，与碎钻镶蓝宝石的 “纽扣” 耳环成套“相调和，但这个女人，已经向着与钻戒有关的寓言，抑或 是与“戒”有关的一切模糊而富有张力的语义系统的暗示一步步走来。 不可逆转。 这样，钻戒也就显性地成了一种隐喻，隐喻一种空无一物的束缚， 一种莫可名状的警惕、戒除；一种无意识的警惕、有意识的戒除。韦 克勒认为，“隐喻表现了意义与形式、主旨与载体的统一，它正是黑 格尔据说的艺术本质之所在！在这里，隐喻 是现实中、语言中的， 是古典意义上的隐喻。它可以代替原意，并且与愿意的关系是清楚的、 所指是固定的。它充满张力地维持着着一个即将为着它展开的故事构 成一幕幕关于爱的追问的蒙太奇。 首先是普通意义的钻戒的出场，而对于钻戒一般价值的逐求，与 千万个牌桌上的女人一样，王佳芝不能例外。其次是蕴含了模糊意义 爱的钻戒的出场，它已经浸染了男人和女人的本能的情欲。也正好发 挥了自己 的功能，不言而喻的表白，不言而喻的控制抑或警惕。第 三是王佳芝对于钻戒趋于主动的 诱惑，这里又莫名地增添了一份稀 矫饰和目的。这是女人的 扮演情绪之所在。最后，“不是为钱反而可 - 2 - 疑。而且首饰向来是女太太伞兵一个弱点。她不是出来跑单帮吗，顺 便捞点外快也在情理之中。”又回归了钻戒的一般寓意，是被一路上 镣铐，押解回婚姻与情场的旧制老法之中的女人的宿命，也是对于严 肃而庄重革命的非理性曲解，却是人性的自然反映，没有革命化，也 没有脸谱化，更没有美化，也无所谓丑化。却注定了这些业余的只有 一腔爱国热情的革命者失败的运命。 这四个关于戒指问题的镜头一层深似一层，环环相扣，演绎着王 佳芝 作为一名空有爱国热情的大学生在那个火热的年代走向革命的 复杂心路历程。当然，也不能排除的是，这也许是门外汉对于革命的 认识。然而,张爱玲玲关于爱的哲思考也正是从这里开始。 二、色诱 从色的意义演变看，色首先是外在于人的，但它呈现于不由的个 体孔子言： “食，色，性也。”可见一般。然后，逐渐被定义为 “情 欲”等属人的本性的内容。那么，色即可以首先征服他人的眼睛进而 是直觉。于是必然展开张爱玲长久浸淫的情色传统“以情悟道”、“以 色悟空”美学观念诉直观表现。 随着情节的发展，显然，易先生已为精心设计的美色所诱。然而， 色诱起初给人的只能是一饱眼福的感官满足。它如水中月一样虚设于 人的本性之外。人们对它也不过因为明白其实质，而可以让内心从容 游弋其中。因此，“不去找