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文化多样性与人权 人类认同是文化背景、种族、语言、宗教及其他问题有内在联系的，它定义 了个人和群体如何看待自己并创造一种归属感。 全球化的迅速发展已经引起了民 族和文化之间及各自内部的更广泛互动， 同时人们开始更仔细地审视以往普遍接 受的观点和看法。 一方面，从属关系和相互关联感在一个群体内有助于加强成员 的认同感，使他们采取集体行动， 但强烈的文化纽带同样可以在持有不同意见的 群体之间引起分歧。 全球化和相互依赖所产生的剧烈的变革力量会不可避免地在 社会内部制造紧张关系，这使文化多样性与普遍人权之间的关系受到重点关注。 联合国自成立之初即把人权问题作为国际法的基本原则， 这体现在：所有成 员国必须促进“对人权和基本自由的普遍尊重和维护” 。为了加强这一理念的不 可分割的本质，《世界人权宣言》就人权的普遍标准达成共识，宣布： 《世界人权宣言》（UDHR）作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准， 以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言， 应努力通过教诲和教育促进对权利和 自由的尊重。 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 这些普遍的权利通过另外两个人权国际公约的颁布得以进一步加强， 即《经 济、社会和文化权利公约》和《公民权利和政治权利国际公约》 。《公民权利和政 治权利国际公约》就包括种族灭绝、奴役、酷刑、种族歧视、对妇女的歧视，儿 童和少数民族的权利以及宗教宽容等在内的很多问题，提出了一系列解决方案。 《世界人权宣言》所达成的共识，得到了 1993 年 6 月在奥地利举行的联合国世 界人权大会上通过的 《维也纳宣言和行动纲领》 的响应，它重申并再次确认了《世 界人权宣言》作为每个人的“共同标准”的地位。 《维也纳宣言》继续强化了人 权的普遍性，指出“适用于所有的人权都是普遍的、不可分割的、相互依存和相 互关联的”。 然而，需要特别指出的是， 《联合国关于普遍人权的宣言》并不强加一个文 化标准，而只是作为一项法律依据来为人类尊严提供必要维护的最低限度保障。 因此，国际社会一致通过的《世界人权宣言》 ，并不反映某一文化霸权或某些传 统，而是形成于那些必要而普遍的广泛标准和原则之上。 因此，文件的语言中融 入了充分的灵活性， 以保护文化多样性和完整性， 并确保文化权利作为固有的一 个重要方面纳入《世界人权宣言》框架内。 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考 3 ——文章来源网，仅供分享学习参考