第18课西学东渐.pptx

近代中国思想解放的潮流，主要是解决“中国向何处去？”这样一个历史课题。 这一潮流既是中学面对西学挑战的自救，也是传统与近代的交汇；既是对当时中国现实问题的思考，也是对西方冲击和挑战的回应。;近代中国的思想解放潮流—西学东渐;;【基础回顾】将以下人物进行归类，并概括其主张;;1、思考： 试从背景、范围、领导力量、学习重点、主张、实践、影响等方面，比较19世40年代与19世纪60—90年代的“西学东渐”有何异同？;40年代与60——90年代西学东渐的比较;;小组合作探究;;依据唯物史观分析背景：; 鸦片战争的坚船利炮摧毁了中国知识分子心中传统的“华尊夷卑”的观念，战场上的失败与心理上的失调迫使士大夫们开始新的思索，传统的价值观和外交观受到挑战，“开眼看世界”的思潮由此勃兴。;历史阐释：“中体西用”;（2017·海南高考·9）清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了(　　) A．近代教育体制已经确立 B．中体西用治国理念的推行 C．朝廷借科举倡导回归国学 D．西方教育思想成为主流 ;三、史料研析; 史料　 今变行新法，固为治强之计，然臣窃闻谓政有本末，不先定其本而徒从事于其末，无当也。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。 ——康有为《请定立宪开国会折》 问题：史料中康有为的主要观点是什么？反映了什么问题？ ; 史料　倡导维新的人物，无一不受西方的影响。真正了解西方文化，又能洞察中国病源所在的为严复。……讲富强、救危亡，惟用西洋之术。……今日之要政为鼓民力、开民智、新民德，实施的事项莫亟于废八股，即汉学、宋学、词章亦皆宜束之高阁。他复就物竞、天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理，阐发救亡的论证。 ——郭廷以《近代中国史纲》 问题：根据材料并结合所学知识，评价严复在维新理论宣传上的积极影响。 ;1.（2018·天津高考·6）据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840～1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时(　　) A．闭关锁国状态刚刚被打破 B．西方文化的传播遭到顽强抵制 C．国人更关注西学中的器物与制度 D．中国古典小说具有强大影响力;3.（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·29）1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人。影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是(　　) A．地区经济文化水平与开放程度有别 B．革命运动在各地高涨程度存在差异 C．清政府鼓励留学的政策发生变化 D．西方列强在中国的势力范围不同;看历程，析特点;材料一　 康有为的“经世之学”是以托古改制为形式的，“是对儒家经典意义的延伸而非否定。西方的影响使他的经解绝对的非正统’，但绝不是‘非儒”’。这种既不抛弃传统又在器物层面上实行西化的要求决定了康有为不得不用西方资产阶级的学术来重新解释传统的儒家经典，以使传统的儒学适应现实的需要。……(康有为)在潜意识上无疑还是“蕴含着对西方近代文明深刻的疑忌，强烈的不满乃至发自内心的痛恶”。可以认为，康有为的思想反映了在“中国农业社会与西方工业社会的矛盾时代”，中国知识分子试图挽救“中国思想之没落”，并努力“种下新思想的种子”这样一种挽救民族危亡的举动的必然产物。 ——摘编自郑军《康有为对传统儒学的改造与维新变法理论的构建》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述康有为思想所体现的“时代矛盾”，并分析其原因。(12分) ;材料二 作为思想启蒙的五四新文化运动，批判的是中国传统文化中为封建统治者服务且有碍于社会发展的成分，批判的矛头直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说。但必须注意，这种批判是在民族危亡时进行的，它不是纯学理意义上的一般学术批判，而是以文化力切入点，以实现民众启蒙、民族独立和国家解放为目的的社会运动。这就决定了这种批判不可避免地带有强烈的偏激色彩和以偏概全的倾向，但这种倾向恰恰是五四知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感和自觉担当意识。 ——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》 (2)