《老子》读后感800字2篇.docVIP

《老子》读后感 800 字 2 篇 如果说，半部轮椅可以治天下，则一部《》可以治宇宙。 《老子》是一部伟大的哲学著作。 李约瑟说，中国文化就像一颗参天大树，而这颗参天大树的根在道家。可以见得：《老子》是如此博大精深，是中国文化中的一颗奇葩。读了《老子》，我只能说是读了《老子》，理解了这部巨著中的皮毛罢了。对于自己，只能说，选出几个特有感想的来说。 《老子》开篇为我们讲述了 道 ，道产生了天下万物，可它不是一般的道，不可以用言语来表述的，是非常深邃奥妙的 ; 道生一，一生二，二生三，三生万物 就是道创生万物的本原。《老子》中认为宇宙万物的本原是 混而为一 道。这与古希腊的很多哲学家的想法很不一样，泰勒斯认为万物的本原是水， 亚里士多德认为火是万物的本原，乃至后来在科学水平比较高的情况下， 出现了原子是世界的本原这一说，让我不禁思考：在古代中国，为什么会认为道这虚拟的东西是万物的本原， 而不是跟西方所说的某一特定的物质。 难道是文明的本质性不同吗 ? 天下皆知美之为美， 斯恶已，皆知善之为善， 斯不善已。 其实，客观世界就是矛盾对立着的， 可人们却因为自己的主观， 有了所谓的美恶、善与不善，这才有了每个人不同的世界观，人生观，审美观等 等。可在《老子》里面， 有无相生，难以相成，长短相形，高下相 1 倾，音声相和，前后相随，恒也。 每个事物的存在都是以其对立面 的存在来体现了。也许，这就是我们中国古典哲学中的 相反相成 。 上善若水 这是家喻户晓的一句经典了， 可又有谁能真正理解这句话的内涵呢 ?老子以水来教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 不就是说高尚的品格就像水那样，那么柔，停留在卑下的地方，滋润万物却不与之争。这才是最高的善吧。而如今，反思社会，争权夺利，趋炎附势，哪能体现善呢 ?又还有多少人做到无私呢 ?老子认为 天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。 由天地之长久存在，是因为天地 如此无私的奉献着自己。所以。老子说： 是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私 由于自己的无私，最终成就了自己，如此都伟大呀。 其实，《老子》里讲到了很多人道的部分，正是我喜欢的。关于为人处世的哲学： 功遂身退，天之道也。 为人之道，要求行事须留有余地，不要把事情做得太过，无论做什么都要有一个度，应该适可而止。人们不可 盈 ，一个人在成就功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道呀。 大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐 无名。夫唯道，善贷且成。 道之伟大呀， 人法地，地法天，天法道，道法自然 ，道之乃万物之母呀。 老子的《老子》，是那么深奥，又是那么深不可测， 早晨一露珠，夜晚一颗星，都在这伟大的道里面，渺渺众生中的我，是多么想了解 2 这伟大的道呀，只有继续努力地学习着，才能越来越接近 道 。慢慢地了解道，如同数星星般，无穷无尽。 二 《老子》一书作为我国先秦文化的代表作之一，我觉得有它的独到之处，它的思想内涵非常深刻， 而且它所讲述的内容可以说是包罗万象，天文、地理、历史、政治、文学、为人处事之道等等。我等小辈只能从字面肤浅的理解， 其中也许有对也有错的地方， 但皆为我个人的想法。 《老子》第四十九章 ------- 圣人常无心，以百姓心为心。 善者， 吾善之 ;不善者，吾亦善之 ;德善。信者，吾信之 ;不信者，吾亦信之 ; 德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 圣人可以喻之为高层决策者，常常没有存私心，以百姓的需要 为自己的需要。一心向善的人，我也以善心、善意对待他 ;用心不良的人，我也同样以善心、善意对待他 ;这就是思想品德向善的表现。诚信的人，我信赖他 ;不守信用的人，我也以诚信对待他 ;这就是思想品德以信为本的体现。圣人处在庙堂之高，吸气的样子，因为天下混乱了他的心智，老百姓都注意他的一举一动，圣人都害怕它。 《老子》当中的治国治民的思想与方法， 其具有广泛的适用性，具有很强的社会现实意义。 当今的高层决策者，我觉得应该从中国古代的优秀传统文化中吸取其有益的成分，博大精深的先秦文化《老子》一书，非常值得学 3 习、借鉴。古之圣人都以老百姓的想法为自己的想法，作为现代的高层决策者更应该以老百姓为重，想老百姓所想，思老百姓所思。广大的老百姓是我们社会稳定的根基所在， 决策时，不能以公共利益为借口而损害老百姓的利益。 我觉得我们中国的老百姓是最善良、 最诚实的，既然老百姓是如此， 作为决策者更不能因为老百姓的善良和诚实而觉得好欺负，在决策时一而再，再而三的牺牲老百姓的利益。对善良和诚实的，要将心比心，对于心不善和不诚信的人，要通过教化，感化他们。决策者站在庙堂之上，不要把自己摆得高高在上，要亲近群众，深入群众，听取他