《白鹿原》中白嘉轩形象的分析.docxVIP

白鹿原》中白嘉轩形象的分析 封建社会的历史就是一部血淋淋的吃人史。 这是鲁迅先生一个世纪前发出的呐喊。 在传 统道德下人性光辉的后面， 同时也隐藏着封建礼教邪恶的嘴脸。 整个一部白鹿原， 既有温情 脉脉的人道关怀，更有封建礼教吃人的罪恶。 白嘉轩是陈忠实的长篇小说《白鹿原》出现的第一个人物，也是读完整部小说之后，给 人印象最为深刻的人物之一。 小说从他的青年一直写到晚年， 我们说白嘉轩是这部小说的主 人公丝毫也不为过。 在小说中， 白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体， 他既 不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、 冯老兰、 钱文贵等地主形象， 也不同于闰土、 朱老忠、 梁生宝等农民形象。我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他。 正是在矛盾中我们可以看到这个人物独阿特的个性。 在此， 笔者试引用小说中的有关情节分 析一下白嘉轩这个人物形象。 对于白嘉轩个体人格的分析， 首先是对白嘉轩个体价值的肯定， 同时也有助于对白嘉轩其他内容的分析。 白嘉轩是一个有着多重文化内涵的复杂的人物形象，具有多面性和多重性。 他是一个勤劳朴实的农民，换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，他的身 上体现出中国文化宽厚仁爱勤俭自律的优良传统和美德。 他是仁义好德正直开明的绅士， 他有自己独立的人格，不依附权贵，清静自守，远离是 非纷争。 表现的是一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位， 他的行动都是为白 家的生存着想。 作为一个以维持封建礼教的族长， 具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力， 他 是祠堂内众人拥戴的有形的执法者 ,是伦理道德观念最具权威的监督者，他在族中乡民的社 会心理具有一种不怒自威的心理畏惧， 这也是作为族长的政治魅力与风范， 在现代社会也同 样重要。 他的言谈举止具有示范性与感召力。 他的要求与感召构成乡间的宗法力量， 维系着 小农经济下的封建秩序。 相对的， 他又是时刻算计明争暗斗的豪狠角色， 他心计过人巧取豪夺， 设计换地滴水不 露，广种鸦片聚敛财富， 和鹿子霖明争暗斗， 处处维护自己利益和名声。他把名誉看得比什 么都重要， 对违反封建礼教的人痛下杀手，毫无人性。以封建卫道士自居， 但却在私下里干 着借嗣求种的勾当。 他在竭力维护宗法制度存在、 家族利益的同时， 又奇特而微妙地与现实 政治势力保持一定的距离。 我从三个方面重点分析白嘉轩的形象： 一、他是善良仁义的人。 “学为好人”这四个字是白嘉轩的姐夫也是他的精神之父朱先生最给人常题的四个字， 而纵观白嘉轩的一生，也无时不在努力实践这四个字。 鹿三是白家唯一的长工， 白嘉轩待他像亲兄弟一样。 他资助鹿三的孩子黑娃读书， 荒年 时，将孝武、孝义兄弟俩从山里辛苦背来的粮食让弟兄俩给鹿三家送去，并嘱咐弟兄俩说： “孝武孝义你俩听着， 你三伯跟我相交不是瞅着咱家势大财大， 我跟你三伯交好也不是指靠 他欺人骗世， 真义交喀！ 我今日个把话说响， 你三伯要是死在我前头， 不用说有我会照看好； 若是我走在你三伯前头， 就指望你们兄弟俩照顾看好你三伯了……” （1）由于小蛾鬼魅的附 身，鹿三的身体大不如前 “白嘉轩有一次发现兔娃在铡墩前训斥老子鹿三， 弹嫌鹿三放到铡 口里的干青草总是不整齐。白嘉轩冷着脸对兔娃提醒说： “说话看向着点儿哇娃子！那是你 ——大！”并在一家聚餐的晚饭桌上，白嘉轩瞅到了一个机会，对自己的两个儿子和鹿三的 儿子兔娃一并嘱咐说： “你们三伯你大老了。人老了就是这个样子。从明日起，孝义兔娃你 俩接替三伯抚弄牲口。 你三伯能做啥活想做啥活儿由他做一点， 他不想做啥活儿都不做， 你 们谁也不许指拨他，更不许弹嫌他，拿斜眼瞅他沮嗓子吼他都不准许！听见了没？” （ 2）这 种关怀不是亲人， 但比亲人还亲， 无论是孝义新娶媳妇， 还是浪子回头的白孝文领着新媳妇 回家，白嘉轩都要儿子、媳妇跪拜鹿三，并介绍说： “这是你三伯。 ”正如白嘉轩的母亲白赵 氏说：“你爸向来把你三伯当咱屋里的人。 ” 对待鹿三的儿子黑娃， 白嘉轩更是表现出了以德报怨的大度胸怀。 黑娃在当土匪时指使 自己的手下兄弟打断了白嘉轩的腰，致使他走起路来“活像一只狗的形体。 ”可是当黑娃被 保安大队抓去以后，白嘉轩还是决定去县上： “探监。看看黑娃，给送点吃食。再问问你哥， 把黑娃放了行不行？”连他的二儿子孝武对这事也难以理解，而白嘉轩却说： “孔明七擒七 纵孟获那是啥肚量？我要是能救下黑娃。 黑娃这回就能学好。 瞎人就是在这个当口学好的。 ” （3）这种超出常人的度量连被称为“圣人”的朱先生也赞叹不已： “单是你这心肠这度量这 德行，你跟白鹿原一样，宽广深厚，永生不死。 ”当改邪归正的黑娃想回家祭祖时，白嘉轩 以白鹿村最高规格的迎宾仪式来迎接他。 新中国成立后， 黑娃被