玛丽论女性《史记》女性人物讲读.pdf

玛丽论女性 事实上妇女被有关女性优点的错误观念贬得太低了，因此我认为 人为的女性软弱会产生压制他人的倾向，并且引起狡猾的行为 （这是 自然对抗强力的手段，从而使她们装出那些可鄙的孩子相，因此损) 害尊严，甚至有时能刺激情欲，我这样说也并不是故作怪论。让男人 变得更贞洁、更谦虚些吧，假如妇女还不能同等地变得更聪明些，那 么将来她们的理智显然会更加薄弱。似乎没有必要解释说我现在谈的 是一般女性。有许多妇女要比她们的男性亲属更懂得道理；在经常为 均势而斗争的情况下难分高低，没有这种斗争自然就会更加偏重一 侧，还有一些妇女支配着丈夫，并没有降低自己的人格，这是因为智 力将永远处于支配的地位。 …… 要使人的身心更健全，必须使贞操更普遍地受到重视，而在妇女 的容貌不再受到可以说是崇拜以前，当她们没有美德和理智来使她们 的容貌具有心灵美的高贵痕迹或含有感动人的淳朴感情时，贞操在男 性社会中是永远不会受到尊重的。 …… 女人从小就受到教导并且由于母亲做示范而领悟到只要懂得一 些人类的弱点，恰当地说就是做事狡猾、性情温和、表面服从以及谨 守凡庸礼节，她们就可以得到男人的保护；假如她们长得漂亮，其余 的一切就无所谓了，至少在她们一生的二十年中可以得到男人的保 护。 …… 卢梭宣称妇女永远不应该认为自己是独立自主的，她必须在恐惧 心理的支配下发挥她天生的狡猾的才能，她必须变成一个风骚的奴 隶，这样才能成为一个更迷人的情欲对象，每当男人想要让自己松弛 一下的时候，她可以成为他的一个更亲密的伴侣。卢梭把这些他自认 为从天性的表现中得出来的论据更向前引申一步，他暗示：人类一切 美德的基础，即真理和坚强意志，应该有限制地加以培养，因为从妇 女的性格来看，服从才是她们应该严格地一丝不苟地铭记在心的首要 的一课。 真是胡说！几时才能有一位伟大人物．以其坚强的意志把骄傲和 肉欲所散播在这个问题上的乌烟瘴气一扫而光呢？如果妇女在体力 上不如男人，那么她们的品德，即使在程度上和男人有差别，在性质 上一定还是相同的（否则品德将成为一种相对的观念 ，因此她们的) 行为应当以同样的原则为基础并具有同样的目的。妇女作为女儿、妻 子、母亲和男人有父女、夫妻和母子的关系，她们的道德品质可以根 据她们履行这些简单责任的态度来衡量，……但是和男人一样，她们 应该永远记住：生活不会给人以那种能使不朽的灵魂得到满足的幸 福。 …… 我不能了解为什么女人应该服从爱情或淫欲，而永远处于屈辱的 地位，除非她们都是些要下地狱的人。我知道，以不敬的态度来谈论 爱情，是对于情操和美好感情的重大背叛；但是我希望说出简单的真 理，希望诉之于理智而不是诉之于感情。 …… 由此看来，取悦于人的绝妙技巧，怎么能是一种非学不可的东西 呢？它只是对情妇有用的东西罢了。贞节的妻子和严肃的母亲只应把 她的取悦于人的能力看作修饰她的美德的手段，把丈夫的爱情看作减 轻她的工作困难、增进她的生活幸福的一种安慰。但是无论她的丈夫 是爱她还是冷淡她，她的首要愿望应该是使自己值得尊敬，而不是把 她的一切幸福寄托在一个与她有同样缺点的人的身上。 …… 假使一个人不能对人生的不如意处之泰然，或者单靠个人的心灵 活动开辟不出新的快乐的源泉，我就不知道培养高尚的情趣还有什么 用处。懂得情趣的人，不论是结婚或独身，同样都会憎恶各种不能触 痛没有洞察力的人的事物。我们的论点当然不能根据这个结论；但是 就享乐的整体来说，情趣可以称之为一种幸福。 …… 从这个观点来看，“温柔和蔼”确是表现了一切伟大和谦逊屈就 相结合的特征，但是它表现出各种不同的形式，当它是一种依赖式的 屈从态度时，它就是作为软弱爱情的支持，因为后者需要保护；而当 它表现为宽容忍耐时，是因为软弱的爱情必须默默地忍受伤害；虽在 鞭打之下，它还要笑脸相向，不敢反唇相讥。这样一种卑贱的描绘， 就是一个所谓有修养的女人的肖像，而这是以一般社会公认的女性卓 越表现为根据的，那些虚有其名的理论家们竟把这种女性卓越表现从 人类的卓越表现中区分开来。或者，他们最好还是把那根肋骨归还原 主，重新另造一个既是男人又是女人的有道德的人；并且不要忘记赋 予这样的人全部 “顺从的美德”。 …… 如果允许女孩子受到足够的锻炼，不把她们关闭在不透气的屋子 中，直到她们的筋肉变得松弛无力、消化机能遭到破坏的话，我坚决