中国文化发展的历程.pptVIP

由于16、17世纪的中国，资本主义萌芽十分脆弱，明清时期的启蒙思想家具有时代性的缺陷。 以黄宗羲的《明夷待访录》、唐甄的《潜书》与孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》相比较，就可以发现，它们在批判封建专制帝王的猛烈程度上，可谓东西呼应，但黄宗羲和唐甄提不出新的社会方案，孟德斯鸠、卢梭却拿出了三权分立的君主立宪制、 民主共和制这样的资产阶级国家的蓝图。 明清时期的进步思想属于中世纪末的产物，18世纪欧洲启蒙思想则属于近代社会的宣言书。 （3）古典文化的大总结 明清两代是中国古典文化的总结时期。 明清编纂了大型类书《永乐大典》、《古今图书集成》，大型字典《康熙字典》，大型丛书《四库全书》。 《永乐大典》是世界上最早、早大的百科全书。 《康熙字典》是世界上最早的字数最多的字典。 《四库全书》是世界上页数最多的丛书。 大型图书的编纂是古典文化成熟的象征。 在古典科技方面，李时珍的《本草纲目》在药物学和植物分类方面达到了当时世界的先进水平； 潘季驯的《河防一览》总结了我国历代治河的经验； 徐光启的《农政全书》是中国古代最完备的一部农学著作； 宋应星的《天工开物》是一部称誉海外的工艺学百科全书。 地理和地质学杰作《徐霞客游记》，方以智的自然哲学专著《物理小识》等，都是封建社会晚期科学成就的高峰。 在学术文化方面，清代乾隆、嘉庆时期的学者对中国古代文献展开了空前规模的整理与考据。梁启超说： 吾辈向觉难解难读之古书，自此可以读可以解； 许多伪书及书中窜乱芜秽者，吾辈可以知所别择，不复虚糜精力； 有久坠之哲学，或前人向不注意之学，自此皆卓成一专门学科，使吾辈学问之内容，日益丰富。 乾嘉学者对中国传统文化作出了卓越的贡献。 （4）西学东渐及其中断 明末清初，利马窦、汤若望等欧洲耶稣会士东来，他们在给中国人民带来欧洲宗教神学的同时，也把近代的世界观念以及西方文艺复兴时期的自然科技成就带给中国。 徐光启、李之藻、方以智、黄宗羲、顾炎武、王夫之、梅文鼎、王锡阐以及清圣祖玄烨（康熙皇帝），都在不同程度上得益于外来的科技知识。 遗憾的是，由于宗法势力的强大，西学东渐的过程进展缓慢。到了雍正年间，随着耶稣会士被逐出国门，西学东渐几近中断，中国对外部世界的大门日益关闭。 明清两代是整个世界格局发生剧变的重大时期。 当中国人陶醉于十全武功之时，欧亚大陆的资本主义呼唤来工业革命。 产业革命的发展催化了国际分工，全世界卷入商品流通的大潮之中，宗法社会的中国在劫难逃，中西方的冲突已成为不可避免之势。 1840年爆发的鸦片战争，以血与火的形式，把中国文化推入一个蜕变与新生的历史阶段。 明清两代是整个世界格局发生剧变的重大时期。 当中国人陶醉于十全武功之时，欧亚大陆的资本主义呼唤来工业革命。 产业革命的发展催化了国际分工，全世界卷入商品流通的大潮之中，宗法社会的中国在劫难逃，中西方的冲突已成为不可避免之势。 1840年爆发的鸦片战争，以血与火的形式，把中国文化推入一个蜕变与新生的历史阶段。 中华民族在五千年的历史长河，创造了非常优秀的民族文化。 中华民族具有强烈的认同感。中华民族的统一性和不可分割性，是在中国形成统一的多民族的国家的过程中，得到发展和巩固的。 长达3000年的历史进程中，尽管各民族之间或者民族内部，产生过种种矛盾、冲突，甚至爆发过战争，也曾造成过国家的分裂，但统一的时间远远长于分裂的时间，而且越是到后来，统一的时间便越长，统一的局面越巩固。 中国的疆域基础是在秦汉时期奠定的。历朝历代，不论统治者是汉族还是少数族，都把统一的多民族的国家模式当做自己治理国家的终极目标。 秦汉时期所确立的国家制度，虽然经过不断地发展，但基本制度与文化传统延续一贯，从来也没有割断过。 历代王朝对民族地区的管辖制度，越来越完备，对边疆民族的政策越来越完善，边疆民族在全国性政治事务中发挥的作用越来越得到加强和巩固。 中国这个词，在统一的多民族的国家的形成过程中，意义多次变化。 中国最早的含义，是指中原地区。后来，中国就成了与四夷对举的概念。 随着历史的发展，中国这个词尽管各个朝代都没有用为国名，但它已经成为我们这个国家的通称。明清两代，西方传教士进入中国，都把中国称为中华帝国。清圣祖康熙二十八年（1689），中俄签订《尼布楚条约》，条约上正式使用中国和中国人的称谓。 中国传统文化是中华民族的珍贵遗产，也是全人类的宝贵的文化财富。 弘扬中华民族优秀的传统文化，是世界各地炎黄子孙的责任。 只要我们能够实事求是地分析中国传统文化，认真地总结并吸取那些有益的东西，中国人民在21世纪里，仍然会为世界文明的发展，作出