哲学概论第2讲-本体论.pptVIP

本体论;一、第一哲学;〔一〕物理学的此岸;〔二〕本体论或存在论;〔三〕元学、玄学或道学;〔四〕寻找现象背后的实在;什么是最真实的？;跟着感觉走？;〔五〕了生脱死的终极关心;二、前本体论;以土与金、木、水、火杂，以成百物。

——《国语》

那些最早的哲学研究者们，大都仅仅把物质性的本原当作万物的本原。因为在他们看来，一样东西，万物都是由它构成的，都是首先从它产生、最后又化为它的〔实体始终不变，只是变换它的形态〕，那就是万物的元素、万物的本原了。因此他们认为，既然那样一种本体是常存的，也就没有什么东西产生和消灭了；比方说，苏格拉底有了神采、有了文才的时候，我们并不说他是绝对地产生了；他失掉这些特色的时候，我们也不说他是绝对地消灭了，因为那个基质——苏格拉底本身——是一直在那里的。别的情形也是一样，没有什么东西产生和消灭。因为一定有某种本体存在，这本体可能只有一个，也可能不止一个，别的东西都是从本体产生出来的，本体那么是长存的。至于本体有多少，属于哪一种，他们的看法并不一致。

——亚里士多德《形而上学》;〔二〕“水”本原说;〔三〕“无限者”本原说;〔四〕“气”本原说;〔五〕“火”本原说;你怎么看世界本原？;三、本体论历史;〔一〕实在是“数”;〔二〕实在是“逻各斯”;〔三〕实在是“Being”;Sth.(某存在者)，不是靠a、b、……s(感性杂多)做出来的，而是靠is做出来的。所以，is这个从语法上来讲的“系词”，其实是作为活动来看的客观的纯粹思维，它即是第一个思维规定：存在。

——王德峰

巴门尼德把“是者”(being)作为真理的对象。这个概念来自希腊文的“是”(einai)动词。在西文中，“是”(tobe)既可用作系动词，起表述作用，如在“A是B”句型里的用法；又可以单独使用，指示事物的存在，如英文tobeornottobe(存在或不存在)。巴门尼德把“是”的两种功能归结为同一意义、同一对象，又通过思辨规定了是者的性质，这些性质包括：不生不灭、连续性和完满性。他以前哲学家所说的本原具有感性直观可把握的形体和性质，如可感的物理性质以及可用数字符号和图形象征的数学性质；而巴门尼德那么说明，本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所把握的“是者”。

——赵敦华《西方哲学简史》;〔四〕实在是“理念”;〔五〕实在是“实体”;1.实体和属性;2.形式和质料;3.神：纯形式和最高实体;实在是“道”;实在是“涅槃”;四、人格神论及其证明;〔一〕实在是“神”;〔二〕自然神学证明;〔三〕宇宙论证明;〔四〕本体论证明;康德的公设

既然促进至善原本是我们的职责，那么设定这种至善的可能性就不仅是我们的权限，而且也是与作为需求的职责联结在一起的必然性；因为至善只有在上帝的此在的条件下才发生，所以这就将上帝的此在这个先决条件与职责不可分割地联结在一起，亦即认定上帝的此在，在道德上是必然的。

——康德《实践理性批判》

帕斯卡的赌注

你非下赌注不可。你早已委身，就别无选择。然而，你将赌定哪一面呢？让我们来看一下：既然非得作出一种抉择，只有看看哪一种抉择与你的利害关系最小。……那么，就你的福祉而言又将如何呢？让我们估量一下赌注正面，即相信上帝存在所包含的得与失吧。我们对两种情况加以估量：假设赌赢了，你将获得一切；假设赌输了，你并没有失去什么。还有什么可犹豫的，就赌定上帝存在吧！

——帕斯卡《思想录》;非理性的信仰;无神论的断言;永远的宗教和形而上学;五、形而上学与生活世界;〔一〕两种在世结构;〔二〕两种超越路径;天在人，道在我