6.第六讲：战国时期百家争鸣的展开.pdf

第六讲 战国时期百家争鸣的开展(1) 第六讲 战国时期百家争鸣的开展 战国中后期，是中国封建制的形成和确立时 期。这是一个新制度取代旧制度的大动荡、大变 革的时代，也是中国古代思想文化的第一个繁荣 兴盛时期。这一时期的中国思想世界，涌现了各 种不同的哲学思潮，彼此起伏、相互激荡、有分 有合、多姿多彩，这一哲学文化现象被称之为 “百家争鸣”。 战国中后期百家争鸣中的 各种哲学思潮，按照司马谈在 《论六家要旨》中的说法，主 要有六家：阴阳家、儒家、墨 家、法家、名家、道家。 《论六家要旨》保存在 《史 记 ·太史公自序》中。 《论六家要旨》指出： “《易大传》： ‘天下一致而百虑，同归而殊 途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者 也，直所从言之异路，有省不省耳。 尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多 所畏；然其序四时之大顺，不可失也。 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从； 然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本 节用，不可废也。 法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改 矣。 名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察 也。 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其 为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法 之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜 ，指约而易操，事少而功多。” 司马谈的这一概括，简练明晰地勾画和揭示 了百家争鸣的基本格局，阐发了各家主旨，评论 了各家得失。 《论六家要旨》成为中国思想史研 究的名篇，对研究战国时期中国哲学开展具有重 要意义。我们今天仍采用司马谈的这一思想史分 疏方法，通过这六大思潮，从总体上介绍战国时 期百家争鸣的概貌。 第六讲分六节谈战国时期的百家争鸣： 第一节 儒家； 第二节 墨家； 第三节 道家； 第四节 法家； 第五节 名家； 第六节 阴阳家。 第一节 儒 家 孔子创立的儒家学派，按照韩非的说法，在 战国时分化为八派： “有子张之儒，有子思之儒， 有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲 良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” （《韩非子 ·显学》） 这八派儒学之中，孟氏 （即孟轲）之儒与孙氏 （即荀况）之儒，是儒家在战国时期影响最大的两 派。 ●孟子特别重视孔子的 “仁”的思想，着重于 人的内在世界的开辟，强调人的内在的心性道德修 养，提出了一套系统的仁学理论。 ●荀子特别发挥孔子的 “礼”的思想，着重于 人的外部世界的开辟，强调对人与自然关系的处理 和人与社会关系的处理，阐发了文化世界对人的意 义。 ●战国后期的儒生们，还创作了解释 《易经》 的 《易传》。 《易传》通过对 《易经》的解释，赋 予了 《易经》以深刻的哲学意味。从占筮之书 《易 经》到哲学之书 《易传》，从一个方面反映了 “天 的人文化”进程。这一工作，开启了易学的发展， 也开启了对 《六经》的注释。 第六讲 战国时期百家争鸣的开展(2) 第二节 墨 家 墨子开创的墨家学派，按照韩非的说法，在墨 子死后分为三派： “有相里氏之墨，有相夫氏之墨， 有邓陵氏之墨。” （《韩非子 ·显学》）这些墨子 后学合称为 “后期墨家”。 ●后期墨家在先秦学术发展中别开生面，深化 和完善了墨子的认识论，在自然科学研究和逻辑学 研究方面取得了重要的成就。 ● 《墨子》书中有 《经》上下、 《经说》上下、 《大取》、 《小取》六篇，是后期墨家的文献，统 称为 《墨经》或 《墨辩》。 本节介绍后期墨家三方面思想： 1.后期墨家的认识论； 2.后期墨家的宇宙观念； 3.后期墨家的逻辑学理论。 1.后期墨家的认识论 后期墨家坚持了墨子唯物论的认识论，主张 “ 知，接也” （《经上》），主张 “惟以五路知” （ 《经说下》），认为人的认识是感官与外物相接触 的产物，是对外物的反映。 后期墨家又力求克服墨子经验主义认识论的局 限性，对人的认识问题作了更全面的阐发，形成了 既重视感性认识、又重视理性认识的认识论。 后