大学韩国语第六册第2课学问的目的.docxVIP

第二课 学问的目的 1 、作家介绍 朴钟鸿 [1903 年-1976 年], 号：热岩， 韩国的哲学家、 教育 家。历任首尔大学教授、成均馆大学儒教大学院长，汉阳大学 文理专科学院院长等职务。 历任学术院终身会员， 哲学会会长， 韩国思想研究会会长，担任总统教育文化特别助理。 2、作品欣赏 学问的目的在于通过伦理修养和实践活动， 最终成为圣人。 对人类的现实生活是有益的和有帮助的。在探索真理以外现实 目的为首要目标时，通过笔者提出的 ?学问的本质被歪曲和恶 意利用?的批判性观点，当时的大学和学问深入参与到了相当 多的现实问题中。从笔者的观点，可以看出错误的学术风气正 在流行。在逻辑展开方面，引用古代圣贤说过的话或者主张， 提高了说服效果，而且包括东西方的例子，也获得了论据的普 遍性。 3、思考问题 ①试划分文章的绪论、正文和结论，思考文章的展开和结 构。 试思考关于学问的实用性目的和终极目的。 试思考文章中关于见解论据的效果。 试思考关于学问的纯粹性和实用性。 我们的小学、 中学和高中， 一直到大学， 从小时候就开始， 少年、青年时代几乎都是在读书过程中度过的。学者更不用说 了，普通人结束学校学习后也并不是都停止读书。一生中，虽 然有专门和专注差异，但是，离开学问的生活那不是生活，学 习应该持续到死亡那天。没有学问的地方人生就谈不上高贵。 老子的《道德经》说道 ?绝圣弃智，民利百倍。 ?说的是知 识也好，学问也罢都不是必需的。但令人尴尬的是，说知识不 需要，知道的是一个‘知识。后人读《道德经》一书时，都 可以了解老子的思想 ，老子说的 ?知?蕴含着反省自身的意图 。 苏格拉底是知道自己是一个无知的人，可好像那些无知的人却 是不知道自己是无知的人。老子知道拥有知识的不必要，真理 是不可言状的，用语言是无法表述的，用知识传递知识是不必 要的，结果，超出知识范畴的东西也只有通过知识来获得。 孔子 15 岁时就立志做学问， 从那以后持续不断地专心致志 地学习，以至于 ?我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，只用来思 考，但发现没有任何益处，还不如去学习。 ?可是，像他那样的 学习，是想要做什么呢？儒教曾说过， 做学问的终极目标是 ?修 身齐家、治国平天下? 。但是，观察孔子自身修养的过程， ?即 使按照 50岁知天命、 60 岁耳顺、 70 岁随心所欲的意图，也不 会超越法度。 ? 结果天理就是不费力、 自然而然地达到合理的生 活态度，天理和人欲达到融为一体的境地。这不是别的，就是 圣人。对于儒学来说，学问的终极目标就是成为圣人，这一点 毋庸臵疑。 青年栗谷也在他的自警文第一章里写道： ?首先应该有一个 大的抱负，以圣人为榜样，哪怕距离圣人有一毫的差距，我的 工作也不能算完成。 ? 东方的学者王阳明的 《知行合一说》 也是 一样的说法，不管怎么说，理多、气多、晦涩难懂的，都是一 样的道理，最终在成为圣人这一点上，大家是一致的。 庄子的思想不仅排斥人为的东西，更是提倡天人合一，那 样天人合一的境界无疑也就是儒教圣人的境界。因此说，在东 方，学问的首要目标是放在道德修养层面。希腊的苏格拉底主 张知识与品德的一致性，认为拥有了知识后必然会体现在行动 上，这无疑是众所周知的事情。对于他来说，学问是不能离开 道德实践的，它们具有相关性。 可是，学问的目的难道就这样停留在道德层面？加之只在 道德层面寻找现代科学的目的是困难的。我们说到科学，就联 想到现代机械文明，从我们的日常生活来看，它使我们的生活 便利、 有效和更强大。 科学的应用多亏了各种技术的急速发展， ?知识就是力量。 ? 这是弗兰西斯〃培根的话。今天的科学本身 证明这一点是绰绰有余的。 对于现代来说，掌握世界霸权的国家都是重要的科学发达 国家，现代战争也被说成是科学战争。不仅战时，即使在和平 年代，在科学方面竞争也日益激烈起来，这是有目共睹的。说 到科学的目的，它变得更有实用性。首先，即使为了目前国家 的尊严，切实感觉到科学的必要性，因此，无论哪个国家每年 都在增加经费预算，增加的额度惊人。民用产业就不用说了， 在国防方面，科学的重要性占多少份额没有说，军人也要了解 科学，才能进行战争，再加上，越是领导层的责任，缺乏科学 性知识，只有勇猛的话，要履行职责也变得更困难。 这样想的话，学问的目的分明好像就是有它的实用性。现 代人似乎像太空人一样神气，说不是去月球就是去火星。在不 久的将来，巨大的转折，梦想成真，所有这些都应该被认为是 新的学问的力量。可以想见，学问在人类实际生活中发挥的惊 人作用。即使不等待美国的实用主义，学问的目的也提高了我 们的生活，发展是理所当然的，自古以来因为人类文化所做的 贡献，国家和民族不兴盛的例子从来没有。 作为个人，说为了立身成名、享受富贵功名而做读书，不 能说他不