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名词解释 学在官府 学在官府是西周文化教育上关键特征，因为受当初经济政治条件制约，决定论当初只有官学而没有私学。形成这一现象客观原因是唯官有学而民无学，唯官有器而民无器，唯官有书而民无书。其根本原因是，生产力水平和社会发展制度结构，造成了 “学在官府”和 “官守学业” 局面。政教合一，官师合一，以六艺为关键教育内容，以 “明人伦” 为教育宗旨，培养治术人才。 六艺教育 六艺是夏商西周时期六项基础教育内容，包含 “礼、乐、射、御、书、数”。按其学科性质分类能够分为三大方面：（1） “礼乐”，礼是指周礼，范围十分广泛，包含政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中关键科目，当初她概念是十分宽泛，它包含音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术总和。（2） “射御”，射是指射箭技术，射是指骑马拉战车技术。（3） “书数”，书是指文字，数指算数。六艺教育特征是：（1）既重视思想道德也重视文化知识。（2）既重视传统文化也重视实用技能。（3）既重视文事也重视武备。（4）既要符合礼仪规范也要求重视内心道德修养。 稷下学宫 稷下学宫是战国时期齐国齐桓公在全部城临淄稷门周围所创办一所高等学府。是战国时期百家争鸣中心和缩影，也是当初教育史上关键发明。对中国古代学术、文化、教育有过重大历史影响。稷下学宫性质：（1）稷下学宫是一所由官家操办而私家主持一所特殊形式学校。（2）稷下学宫是一所集讲学、著述和育才活动为一体并兼有资政论政作用一所高等学府。其突出特点是：学术自由、尊师重道、待遇优厚、不治而议论。管理规范上有了中国第一个学生守则---《弟子职》。稷下学宫是中国古代出色教育典范。 有教无类 有教无类是孔子在针对教育对象上提出来，其本意是，在教育对象上，不分贫富贵贱和种族，人人全部能够入学受教育。孔子这一主张提出是针对奴隶主垄断学校而言，打破了 “礼不下庶人” 教育传统，把教育对象扩大到平民，是历史性进步。孔子躬亲实践这一办学方针和有教无类教育思想，满足了平民入学受教育愿望，打破了教育垄断，扩大了教育对象，适应了社会发展，深入促进了文化下移。对战国时期文化教育繁荣和百家争鸣出现起到推波助澜作用。 学而优则仕 学而优则仕是儒家孔子基础见解，基础含义是主张把读书和做官结合起来。有官职人应该是接收过教育人，反对不学而仕，一样，受过教育人必需给一定官职，教育就是要培养能治国安民贤能之士。学而优则仕进步意义是：（1）反对不学而仕世袭制，为平民开拓了从政道路。（2）以学优促进仕优，有利于培养贤人治邦贤能之士。消极意义是：（1）深化了中国“官本位”传统思想。（2）使中国知识分子入学就开始有了严重功名意识，汉代以“察举制”实践着“学而优则仕”。 启发诱导 启发诱导是孔子提出教学标准之一。孔子是最早提出启发式教学教育家。这一标准关键是处理发挥老师主导作用和调动学生主动性之间矛盾，孔子认为，不管是培养道德还是学习知识，全部要建立在学生自觉需要基础之上，充足发挥学生主动主动性，提倡启发式教学，反对机械教学。自己对问题能够加以思索并有所体会，才是可靠和有效。所谓“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 学思行并重 学思行并重是孔子提出教学标准之一。“学而知之”，学是求知路径，也是唯一手段，学不仅是要学书面上间接经验，而且还要经过见闻取得学生活中直接经验。“学而不思则罔”，孔子提倡广泛学习，并在此基础上进行思索，学思结合。“学以致用”，还主张将所学知识利用到社会实践之中。由学而思而行，孔子所探索学习过程也就是教学过程，符合儿童身心发展规律，为以后教育理论和教育实践全部产生了深远影响。 《论语》 《论语》是春秋战国时期专门统计孔子及其弟子言行书。《论语》是教育学萌芽时期著作。把相关教育思想和教育教学经验描述全部汇于这本书中。零碎而不系统保留了很多有价值教育语录，供后人研究。这本书在教育上突出了两个教育方面：一是突出教育作用，认为教育很关键，我们要进行教育。二是统计了很多教育思想，尤其是孔子教育思想，如“学而不思则罔，思而不学则殆。”、“知之为知之，不知为不知。”、”学而不厌，诲人不倦。” 严己内醒 严己内醒是孔子提出教学标准和方法。严己是指严格要求自己，约束自己言行，使之合乎道德规范，即“君子求请己，小人求诸人”。克己人才会严以责己，宽以待人，克制自己非分欲望，限制自己对私利追求，不为利己而损害她人和社会利益。对人应采取平等态度，给人以最大尊重。包含相互关系时，应“躬自厚而薄责于人”。内省，内省是修养方法之一。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，和好友交而不信呼，传不习乎？”内省就是将日常所做事依靠自觉进行反思。 性善论 战国时期，大家对人性问题有过猛烈讨论，孟子道性善是其中关键一派见解。