马克思交往理论对新疆民族问题的现实意义.docVIP

精品文档（可编辑） 值得下载 马克思交往理论对新疆民族问题的现实意义 摘要：交往是人在社会中的重要生活方式与存在方式，民族间的交往问题是马克思主义民族理论的一个基本问题，也是当今世界普遍存在的社会问题之一。特别是在新疆，地域面积辽阔，民族众多，正确处理好民族间的交往问题是关系到新疆稳定和发展的大问题。 关键词：新疆民族问题 马克思交往理论 中图分类号：A71 文献标识码：A 文章编号： 交往是一种普遍的社会现象，通俗地讲，就是人们之间的相互交流和往来。民族间交往的交往表现于政治、经济、文化、语言文字，风俗习惯，宗教信仰等方面，贯穿于民族存在与发展的全过程。马克思曾经指出，人的本质是一切社会关系的总和。作为人的本质属性的社会关系，是在人与人的交往中产生和发展起来的。交往是人的生存方式或生活方式。因此，民族间存在的问题就需要通过合理的交往来消除，达到各民族相互团结，共同发展的目的，构建社会主义和谐社会。 一、马克思交往理论的主要内容 （一） 交往是人类最基本的存在方式和社会发展的基础 马克思认为，人类的最基本的存在方式就是交往，所有社会关系在交往中产生和发展，并且人的社会性的本质也在交往中体现出来。与此同时，人类的社会关系和交往关系也得到了改造和调整。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯批评费尔巴哈“不满意抽象的思维而喜欢直观”。马恩这样写到：费尔巴哈没有意识到感性世界是社会长期发展的产物，是人类历史发展的必然结果，是人类无数代活动的客观产物，这个感性界是在前代活动所取得的成果的基础上，继续向前发展的，其中工业化的发展和交往的普遍化推动着人类社会的进步与发展。[马克思恩格斯选集》(第3卷)，人民出版社，北京，1995年版，第48页。]马克思认为，生存和发展是人首先要考虑的问题，为了生存与发展人们必须同其他人进行各种交往，所以，交往是社会产生与发展的基础。在人们相互交往中形成了各种社会关系，社会性是人的本质属性，这一本质属性只有在交往活动中才能得到体现与最终实现。 （二）马克思交往理论的终极目标――实现人的全面、自由发展 关于人的问题始终引起马克思的强烈关注，在马克思哲学思考中人始终是位于中心的话题，从一定程度上可以说，马克思主义哲学是关于人的学说，就是人学。马克思地交往理论也不能例外，马克思在研究社会问题时，始终关注着人们在现实生活中的交往关系，马克思认为人类的自由与解放是其追求的最终目标，实现人的全面自由发展是其毕生的追求。[《马克思恩格斯选集》(第3卷)，人民出版社，北京，1995年版，第124页。]交往是一种发生在主体和主体之间的活动，在形式上表现为家庭，氏族，民族，国家之间的交往形式等，但实质还是共同体成员之间的交往。仔细分析人类的相互交往，所有的交往都具有社会属性，属于社会性的交往，离开了人类社会，交往将失去存在的基础。由此看来，人类社会发展在终极目标上是追求人的自由全面发展以及实现个体性与普遍性的统一。 二、新疆民族问题现状及特点 （一）现状 新疆是西部地区最重要的一个省份，少数民族人口众多，边境线漫长，社会 经济发展相对落后，贫困人口比较较高。新疆作为中国实行民族区域自治地方之一，全面贯彻了中央政府的民族政策与宗教政策，维护了各族人民的根本利益，形成、发展和巩固了平等、团结、互助、和谐的新型民族自治区。政府每年都在区范围内集中开展民族团结教育月活动，以集中、广泛、深入地进行宣传教育，使平等、团结、进步成为各族人民相互关系的主旋律，相互信任、相互尊重、相互学习、相互支持、相互谅解成为各族人民共同遵守的行为准则。但也存在一些不可回避的问题，比如在高等院校里受过高等教育的学生在校期间仍然身着宗教服饰；每周宗教礼拜活动对公共交通的影响等等现实的问题。 （二）新疆民族问题的特点 第一，民族构成的多样性、复杂性与地缘分布上的边疆性。新疆维吾尔自治区与8个国家和地区接壤。汉族与少数民族、少数民族与少数民族杂居的现象也十分普遍。第二，民族社会经济发展的滞后性。新疆少数民族主要从事着传统的农业和牧业，工业化程度很低。新中国成立以来虽然工业有了很大程度的发展但随之而来的环境恶化，直接或间接影响了新疆经济的发展。第三，文化传统的宗教性。新疆少数民族有很多信仰伊斯兰教，而伊斯兰教的世界性和内部各教派之间的不稳定性，也可能影响到新疆地区。第四，反分裂斗争的长期性与复杂性。多年来，国内外敌对势力利用强族和宗教问题，搞渗透和破坏活动，竭力煽动民族分裂主义情绪。 三、马克思交往理论对新疆民族问题现实意义 在文章第二部分，笔者对新疆一些现存的民族问题进行举例说明，比如在高等院校里受过高等教育的学生在校期间仍然身着宗教服饰；每周宗教礼拜活动对公共交通的影