马克思主义文化理论中的基础和上层建筑.pdfVIP

马克思主义文化理论中的基础和上层建筑 任何对马克思主义文化理论的现代理解都必须从考察关于决定性的基础和被决定 的上层建筑的命题开始。从严格的理论角度来说,这实际上不是我们选择的起点。要 是我们从原本同样重要、同样真实的一个命题,即社会存在决定意识的命题开始,说不 定在许多方面会更可取。这两个命题并非必然互相否定或处于冲突之中。但是基础与 上层建筑命题,因其比喻性的因素以及它固定而明确的空间关系的暗示,起码在某些人 手中会构成对另一命题的非常专门化的有时不可接受的看法。在从马克思到马克思主 义的转换中,在主流马克思主义本身的发展中,决定性的基础和被决定的上层建筑的命 题,到目前为止,已被普遍地看作马克思主义文化分析的关键。 当我们试图分析这一命题时,它包含的关系术语即决定,具有语言学和理论意义 上的很大的复杂性,意识到这一点非常重要。与决定有关的语言,甚至宿命论的语言 都是从唯心主义尤其是关于世界与人的神学解释中继承而来。有意义的是,正是在他 的一个熟悉的倒转,他对公认命题的否定中,马克思使用了这个词语,该词在英语的翻 译中成了决定(ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｓ)(常用的并非不可更改的德语词是ｂｅｓｔ ｉｍｍｅｎ)。他在反对一种意识形态,这种意识形态一直强调人之外的某种力量,或 者这种力量世俗的版本:一种抽象的决定性意识。马克思自己的命题明显地否认这种 意识形态,而把决定的源头归于人类自身的活动。但是,特定的历史和这个术语的连续 性却提醒我们,在ｄｅｔｅｒｍｉｎｅ一词的平常使用中,存在着截然不同的可能意 义与内涵,这在大多数主要的欧洲语言里是普遍的。一方面,从神学的继承中有一种完 全地预告或预示,以至完全控制后续活动的外部原因的观念,而从社会实践的经验角 度,又有着作为设定界限,施加压力的决定观念。 在设定界限,施加压力的过程(姑且不论是由于一个特定发展的某种外部力量还是 内部法则),与后续内容(ｓｕｂｓｅｑｕｅｎｔｃｏｎｔｅｎｔ)基本上被先在的外部 力量所预告、预示、控制的其它过程之间,存在着明显的差异。但是在考察马克思主 义文化分析的许多寓意之后,不妨说上述第二种意义,即预告、预示或控制的观念,常 被明显或潜在地使用着。 上层建筑:界定与修正 关系术语成为我们在这个命题中必须加以检讨的第一个对象,但我们必须通过考 察相关术语本身才能达到目标。上层建筑(ｕｂｅｒａｕ)最引人注目。马克思以 后,它在一般的用法上,获得了一个单一区域(ａｕｎｉ ｔａｒｙａｒｅａ)的主 要含义,其中可以放置文化与意识形态的所有活动。但马克思本人与恩格斯的后期通 信中以及后来马克思主义传统的许多要点中,对某些上层建筑活动的被决定性质进行 了界定。第一种界定涉及时间上的推迟、多种复杂情形和某种间接的或相对远的关 系。上层建筑最简单的观念,仍没有完全废止,它是以多少有点直接的方式对上层建筑 中的基础实体进行反映、模仿或再生。反映和再生的实证主义观点当然直接支持这种 观念。但因为在许多文化活动中,找不到这种关系,或者说,不能不费吹灰之力或对所 研究的材料和实践不牵强附会就找到这种关系,所以,对上层建筑的解释就采用了时间 上的推迟,著名的滞后,不同的严格意义上的复杂性、非直接性。在非直接性中,文化 领域的某些门类如哲学,距初始的经济活动距离更远。这是对上层建筑观念界定的第 一个阶段;实际上,这是一个起作用的界定。第二个阶段与此有关,但更为基本,因为联 系过程本身得到了更实质性的考察。这是一种引起了现代意义的中介(ｍｅｄｉａ ｔｉｏｎ)概念的再思考。在中介概念中,一种不仅仅是反映和再生,确实也完全不同 于反映和再生的东西能动地产生了。在20世纪后半叶,有一个同构观念(ｈｏｍｏｌ ｏｇｏｕｓｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ),在上层建筑的过程与基础实体之间,可能不存在 直接的或特别明显的相似,但可以通过分析发现重要的结构上的类同或对应。这和中 介不是一个意思,但属于同样一种修正,因为基础和上层建筑间的关系不再被认为是 直接的,在操作上也不仅从属于滞后性、复杂性和非直接性。就基本性而言,此关系不 是直接的再生。 这些界定和修正是重要的,但在我看来,对普遍接受的基础观念并没有得到同样 仔细的考察。而且我认为,如果要理解文化过程的现实,基础是更重要的需要考察的 概念。在基础与上层建筑的命题的许多用法中,因为语言习惯的问题,基础逐渐被基 本看成一个客体,或在经过修饰的实例中,被几乎千篇一律地经常静止地看待。基 础是人类真正的社会存在。基础是与物质生产力发展阶段相对应的真正的社会关 系。基础是发