《朝读经典》何为诚意.docVIP

何为诚意 《大学》 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色；此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 三 峡 {南北朝}郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 重岩叠嶂， 隐天蔽日。自非 亭午夜分，不见 曦月。 至于 夏水襄陵， 沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到 江陵，其间千二百里，虽 乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则 素湍绿潭， 回清倒影。 绝巘（yǎn）多生怪柏， 悬泉瀑布， 飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。 每至 晴初霜旦， 林寒涧肃，常有高猿长啸， 属引凄异， 空谷传响， 哀转久绝。故渔者歌曰：“ 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 开诚心，布公道 {晋}陈寿 诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道；尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏,恶无纤而不贬；庶事精练,循名责实,虚伪不齿；终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也.可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣. 祁奚荐仇 《 吕氏春秋，去私》 晋平公问于 祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“ 解狐可。”平公曰：之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人 称善焉。 居有间。平公又问祁黄羊曰：“国无尉 ，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。 孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也， 外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。” 唯才是举 （汉） 曹操 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾（Lǘ）巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被（Pī）褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 尚贤使能 《荀子·王制篇》 选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者欲安则莫若平政爱民矣。欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。