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孙过庭书谱释文 孙过庭书谱（白文） 夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云： “顷寻诸 名书，钟张信为绝伦，其余不足观。 ”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云： “吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨， 假令寡人耽之若此，未必谢之。 ”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前 规；摭 (zhi2) 以兼通，故无惭于即事。 译文： 自古以来的书法家，在汉朝至三国时期，钟繇 (yao2) 和张芝的书法最为 超绝，时称 “钟张之绝 ”。到了东晋末年，王羲之和他的儿子王献之的书法绝妙， 时称 “二王之妙 ”。王羲之说； “近来我搜集并研究了众多的名家书法作品，深信 只有钟、张的书法达到了无与伦比的地步，其余的就不值得一看了 ”。可以说， 钟、张死了以后，能够继承他们地位的只有王羲之父子。王羲之又说： “我的书 法和钟张相比， 比钟的不分上下，或者说超过了他。比张的草书就要差一点儿了，排在他的后 边。然而，张芝的笔法精熟，下过功夫，为练书法曾把池塘的水都弄黑了，假 如我也向他那样执著，未必就不如他 ”。这是推崇张芝超越钟繇的意思。考察王 氏的专长，虽然有些已经脱离了前人的书法规范，但他们能够博采众长，融会 贯通，独创出自己的书法风格。所以说，他们无愧于 “二王之妙 ”的盛名。 评者云： “彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。 ”夫质以代兴， 妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨 (li2) 一迁，质文三变，驰鹜沿革，物 理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓 “文质彬彬。然后君子。 ”何必易雕宫 于穴处，反玉辂于椎轮者乎！ 译文： 评论者说： “钟张、二王那四位了不起的大书家，分别在古今书法界特别超 绝。但今（二王）不及古（钟张）。古的特点是质朴，而今的特点却是妍美 ”。 我认为，质朴是那个时代的产物，妍美却随着习俗的不同而变迁。虽然人们书 写文字，是为了适应记录语言的需要；然而，正如酒有浓有淡一样，质朴和文 采也是多样的，时代不断进步，前人的东西沿袭中有改革、继承中有发展，这 是事物发展的普遍规律。关键是他们做到了质朴不违时宜，妍美不同时弊。所 谓： “文采和朴实配合适宜，才能成为品德高尚的人。 ”何必舍弃雕梁画栋的宫 殿不住而去穴居，从用美玉装饰的车上下来去乘连车辐都没有的古车呢？ 又云： “子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。 ”意者以为评得其纲纪，而 未详其始卒也。且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之 二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总 其终始，匪无乖互。谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必 存录，安辄题后答之， 甚以为恨。 安尝问敬： “卿书何如右军？ ”答云： “故当胜。 ” 安云： “物论殊不尔。 ”子敬又答： “时人那得知！ ”敬虽权以此辞折安所鉴，自 称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之 豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假託神仙，耻崇家 范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其 处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰： “吾去时真大醉也！ ”敬乃内惭。是知逸少 之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 译文： 评论者又说： “王献之同王羲之的差距，就象王羲