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《兰亭集序》 1、群贤毕至，少长咸集。 众多贤才都会聚在这里，年老的、年少的人都聚集在一起。 2、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其 次。 兰亭这地方有崇山峻岭环抱，有繁茂的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉 映围绕在亭子四周，引溪水把它作为流觞的曲水，大家依次坐在曲水旁边。 3、引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 引出一条溪流作为流觞的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏 的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达幽雅的情怀。 4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 向上看，天空广大无边；向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀， 足够极尽视听的乐趣，实在快乐啊！ 5、或取诸怀抱 , 悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 有的人喜欢面对面聚集在室内，畅谈抱负。有的人随着所喜欢的事物寄托情怀，不受 约束，自由放纵生活。 6、虽趣舍万殊 , 静躁不同 , 当其欣于所遇 , 暂得于己 , 快然自足 , 不知老之将至 尽管人们取向不一样，有安静和浮躁的不同。但是当他对所接触的事物感到高兴，一 时感到自得，快乐而满足，不知不觉中老年将要到来 7、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能 不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过 去喜欢的事物，转眼之间，已成为旧迹。尚且不能不因此而引起心中的感慨；况且寿 命长短听凭造化，最终归于消灭。 8、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 每当我看到古人感慨生死的原因，（发现）像符契那样相合。我曾经读古人的文章叹 息感伤，但不明白于心。 9、 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 10、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 . 纵使时代不同，情况不同，但他们感慨的原因，他们的思想情趣却是一样的。 《赤壁赋》 1、清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 清风缓缓吹拂，水面波澜不起。我端起酒杯劝客人喝酒，朗颂歌唱《诗经 ?月出》里的 “窈窕”一章。 2、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 江面多么辽阔啊，小船像凌空乘风而行，却不知将停在何处；多么飘逸啊，像脱离尘 世，升入仙境。 3、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 使潜藏在深谷中的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。 、舳舻千里 , 旌旗蔽空 , 酾酒临江 , 横槊赋诗 战船连接千里，旌旗遮蔽天空。面对长江斟酒，横握长矛吟诗， 5、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船像苇叶一样漂去，越过宽阔苍茫的 江面。 6、寄蜉蝣于天地 , 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 , 羡长江之无穷。 像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小的像大海里的一粒米。哀叹我们生 命的短促，羡慕长江的无穷无尽。 7、挟飞仙以遨游 , 抱明月而长终。知不可乎骤得 , 托遗响于悲风。 想与神仙一起来遨游，环抱明月一起长存于世。知道（这想法）不可能突然得到，只 好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。 8、盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无 尽也 如果从变的一面看它，那么天地间的事物，连一眨眼的功夫都不停止。从不变的一面 看，那么万物和我们都是无穷无尽的。 9、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不 竭。 只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景。取用 这些不会有人禁止，享用这些无穷无尽。 10、逝者如斯，而未尝往也 ; 盈虚者如彼，而卒莫消长也。 江水总是像那样不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究 也没有增减。 11、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄 蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 何况我与你在江中的小洲上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着一 只小船，举起杯盏相互敬酒，像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在广阔的天地中，像沧 海中的一粒粟米那样渺小。 12、相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。 《游褒禅山记》 1、有碑仆（于）道，其文漫灭， 独其为文犹可识 距离华山洞一百多步的地方 , 有一块石碑倒在路旁 , 碑文模糊 , 只有从它残存的字还可 以辨认 , 叫做花山。 2、于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深而无不在也。