论苏轼作品的宇宙人生意识-3[借鉴].pdfVIP

论苏轼作品的宇宙人生意识 □新化县科头乡中心学校 罗筱冰 【摘 要】 苏轼是我国北宋以来杰出的文学家。他一生坎坷，仍保持豪迈旷达的心态； 宦海沉浮， 对社会怀抱一腔热情。是矛盾的人生和对儒释道思想的融通以及对审美人生境 界的不懈追求，形成了他充盈着淡泊、通达、恒永的宇宙、人生观意识，并成就了他遗世独立 的人格力量和作品。 【关键词】 苏轼 文学作品 宇宙人生意识 形成 融通 彰显 笔者与苏轼生活的年代相隔九百年左右，但少年时代起就拜读这位古代文学 巨匠的诗词散文书法。解读他超脱人生忧患的物我浑然；欣赏他在苦难中体验生 命价值的深沉；甚至效颦他那凡人难以步趋的潇洒和从容；服膺他由高贵品性和 苦难人生历程锻炼出的宁静和澄明；更钦敬他饱经忧患仍对人生与社会保持热情 的豪迈与旷达。读这位才情卓绝、心境高明的文学巨匠的作品，笔者感受得最多 的是，作品中那一个或显或隐、贯穿始终的基调—-持续不断的对宇宙、人生的 思考。 一、充满矛盾的人生形成苏轼的宇宙、人生意识 (一)、入世与出世的矛盾 苏轼早在 26 岁时即踏上仕途，长时间在宦海浮沉，反复地面临着人生抉择， 尤其是在感到失落以及在政治上受挫，遭致贬窜之时。儒家入世思想本是他的 “主心骨”，早年 “致君尧舜，此事何难”的豪言壮语，最能代表他对事功的向 往和追求。然而日久而事功无多，便渐渐倾向恬退： “搔首赋归欤，自觉功名懒 更疏”(《南乡子 ·自述》)； “清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮 名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁新。且陶陶， 乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”(《行香子 ·清 夜无尘》)。在经历了宦海浮沉之后，词人更体悟到仕途的曲折与险恶： “三十 三年，飘流江海，万里烟浪云帆。”其退隐的内在要求自然格外强烈。而一旦被 朝廷 “放归”却又想到功业未建不由慷慨悲歌起来： “老去君恩未报” 、“空回 1 首，弹铗悲歌。”可见词人仍在出入之间徘徊。在词人看来，解决这一矛盾最好 的办法是功成身退： “何日功成名遂了，还乡”。 ( 二)、理想与现实的矛盾 苏轼是一个富于浪漫气质和自由个性的人物。一方面，他作为士大夫集团的 成员，抱着强烈的社会责任感积极地参预国家的政治活动与文化建设，另一方面， 他比当代任何人都更敏感更深刻地体会到强大的社会政治组织与统治思想对个人 的压抑，而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃（但不是冲突与反抗）， 努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。他的文学创作中所表现出的洒脱无 羁与无可奈何，随缘自适与失意彷徨，深刻地反映了知识分子在封建专制愈益强 化时代的内心苦闷。① 苏轼尽管怀抱着 “致君尧舜”的理想，但现实却难尽如人意：烦冗的宦务与 频繁的调动使他身不由己： “长恨此身非我有，何时忘却营营”； “人生底事， 往来如梭”。他的飘泊感、沦落感、厌倦感也油然而生： “人生到处知何似，应 似飞鸿踏雪泥”（《七律 ·和子由渑池怀旧》）； “生人到处萍飘泊”； “天涯同是 伤沦落”。 乌台诗案，黄州及岭海两度流贬，都曾使词人的理想破碎，“宦游处， 青山白浪，万重千迭”。词句饱含曲折和难言的苦衷！他忽而迷惘： “梧桐叶上 三更雨，惊破梦魂无觅处”；忽而自嘲： “三入承明，四至九卿，问书生、何辱 何荣”；忽而负屈： “问公何事，不语书空”；忽而沉痛： “珠泪溅，丹衷碎”； 这些都是由仕途的升沉不定所引发的。 苏轼从现实出发，走向理想的步履为什 么那样艰难？一是朝廷党争的存在，各派彼此掣肘，互相攻讦，争斗不休，使他 难以大展经纶。二是北宋王朝国力的贫弱，再加上国策的保守，决定了统治者不 可能有大的作为。“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿儿孙愚且鲁，无灾 无难到公卿”苏轼之忧愤因之而发可知； “道大难容，才高见嫉”（薛瑞生语） 的苏轼的命运不问可知。 那么，如何解决理想与现实的种种矛盾？苏轼的做法大致是：淡化功名意识； 守着 “用舍由时，行藏在我”的随机应变的人生哲学；抱定 “乐天知命”的处世 态度和 “物我皆恒”的宇宙观。 二、儒释道思想融入苏轼的宇宙、人生意识 苏轼生活在北宋