向颜回学习快乐(傅佩荣).docxVIP

傅佩荣 《向颜渊学习快乐》 颜回这个学生开始的时候，孔子对他印象并不是特别好，他说我跟颜回谈话谈一天， 他都没有违背我的意思，叫做 “不违如愚 ”，好像很笨。但是下课之后，发现他可以把所学的 融会贯通， 在生活里面加以改善，等于是我自己慢慢在成长了，所以他说颜回并不笨。 颜回 对孔子的话没有意见， 是因为颜回特别聪明， 而不是特别笨， 特别聪明的人知道孔子说话的 时候都已经先想好了，叫做很有把握才说。 一、颜回好学 鲁哀公问孔子说，学生当中哪位最好学。孔子说，在三千弟子中，精通六艺者七十二人，好 学的只有一个，叫做颜回。孔子说他的好学是 “不迁怒，不贰过 ”，意思是颜回这个学生的好学， 表现在不迁怒、不重犯过失。因为人的过失，往往来自于性格，性格没有改，过失就跟着你的性 格，继续往前走，人生就浪费了很多机会。所以颜回这个学生可以做到 “不迁怒、不贰过 ”，就代 表他的好学跟他的生命结合起来，改善了他的一生。颜回本身的志向是 “无伐善，无施劳 ”，就是 我不要去夸耀自己的优点，我也不要去把劳苦的事推给别人。 孔子对颜回特别的欣赏， 在《论语》 里面有一段话特别重要， 孔子回答学生的问题， 有一个特色， 叫做 “遇强则强，遇弱则弱 ”。 “遇弱则弱 ”是指如果学生的问题，没什么水平，孔子的回答也没 什么兴趣。 因为学生问的问题太单纯了。 比如有个学生叫做司马牛， 他听到学长们都问什么叫做 仁，仁义的 “仁 ”是孔子核心的观念。那他也要问，而孔子给他回答的很简单， “仁者其言也讱 ”， 一个有仁德的人，他说话吞吞吐吐。这是孔子因材施教的表现，对这样的学生他的回答很简单。 另外一个学生，叫做樊迟，他问仁的时候孔子说仁者爱人，不要想太多，爱人就好了。所以这些 学生他比较活在具体的生活考虑上， 那么他需要的答案就很具体， 你教我怎么去做好人， 爱人就 够了。但是对于颜渊就不一样了。 二、化被动为主动 用一句话来说就是，一个人要过得快乐，一定要把被动变成主动。 在美国做过一个调查，他们问 很多人说如果可以隐形的话， 你要做什么隐形就是一颗药吃下去， 你就不见了， 不见的时候没有 人看到我， 这个时候就自由了。 结果美国老百姓很诚实， 接受访问的民众百分之八十都说要抢银 行。这说明你平常不敢抢是因为有外面的压力，有公安，有保全，还有针孔摄影，你抢的话，肯 定被逮。这叫做你平常守规矩是被动的，有人看着你就守规矩， 这样的人生很可惜。 我们常常强 调人生是不堪浪费的，所以孔子教颜回精彩的就在这里。孔子是伟大的哲学家，伟大的教育家， 他最好的学生是颜回，所以如果颜回请教什么是仁，仁义的仁， 孔子核心的思想，孔子给他的回 答肯定是惊天动地的， 让每一个听到都觉得说确实有道理。 但是很可惜的是两千多年以来， 解释 这段话的时候都解得不太对。 当然我说不太对很多人恐怕有意见， 我说朱熹也解错了， 很多人更 有意见了， 因为我们念书的都念朱熹的注解。 但是你不要盲目崇拜古人， 你要直接回到孔子跟他 学生的互动。 在《论语》的《颜渊篇第十二》， “颜渊问仁。子曰： 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉 ”大多数人都把它解释为两半，要克制自己的欲望，约束自己的欲望。 另一方面复礼是要去实践礼仪的要求。 比如说我是学生， 对老师要有礼貌， 我就是约束我的欲望， 本来我不喜欢对老师鞠躬的，现在我要约束我自己，向老师鞠躬。比如我孝顺父母，我要 “克己 复礼 ”吗我约束我自己，勉强我自己，来向父母亲问安。这个怎么是一种好的观念呢所以一般人 都把 “克己复礼 ”分成两半， 这是非常错误的。 因为讲到颜渊， 是最没有欲望的学生， 如果你把 “克 己”翻译成克制自己的欲望，那对颜渊不公平，孔子明明知道颜渊没什么欲望了，不要说孔子知道，连道家的庄子也知道。 【故事 1】 《庄子》里面就特别提到一段话，说颜渊学得不错，想到卫国去帮忙，孔子说你准备还不充分，修行还不 到标准。颜回说我已经很努力了，老师认为我还有什么样的不够吗孔子想了半天，还是认为他不够。颜回 就受不了，说老师，你讲清楚，我应该怎么做孔子说你要守斋。颜回说老师，我家里很穷，三个月没吃肉， 没喝酒了，你还叫我守斋。从这边就知道啊，庄子也了解颜回哪有什么欲望呢，就是家里穷得就好像只能 吃素了。孔子就跟他说，我让你守的斋不是这个斋，是心斋，心要守斋。 所以从这段故事，也可以知道，颜回实在是没什么欲望了，所以跟他讲 “克己复礼 ”绝对不能解释 为克制、约束，克在古代还有一个意思叫做能够， “克己复礼 ”就是指能够自己作主，去实践礼 的规范，就是人生的正路；仁义的 “仁 “可以翻译成人生的路，该怎么走。整句话的意思是指：颜 渊请教人生的正路在哪里，孔子说， “