王国维与中国近代文学批评、美学思想的转型.docxVIP

王国维与中国近代文学批评、美学思 想的转型 在中国近代文学批评及美学思想史上， 王国维无疑处在十分重要的地位上， 具有承 前启后的意义。作为一名具有近代意识的学 者，王国维自觉地吸收了叔本华、康德、尼 采等人的思想，并与中国古典美学思想相融 汇，从根本上改变了原有的思想范式，使中 国的文学批评与美学思想开始真正具有近 代的品格。从这个意义上讲，王国维堪称是 中国近代美学的开创者，聂振斌先生指 出：“王国维的美学思想是中国美学从自发 状态走向自觉的标志，从此中国人开始自觉 地建设美学学科的独立体系”，[1](P56)因 此，对王国维的文学批评及美学思想加以研 究，对于深入理解中国近代美学的学科体系 及其之后的发展无疑具有十分重要的意义。 一、审美独立 审美独立的思想是德国美学的重要命题。 鲍姆嘉登在其1750年出版的《美学》中就 确立了 “美学”作为“感性学”的学科地 位，认为美学研究的是“感性认识的完善”， 从而使之从理性认识中独立出来， 成为一个 单独的研究对象。而康德在其《判断力批判》 中则把人类的心意活动机能划分为知、情、 意三大领域，对应的认识的机能分别是知性、 判断力、理性，并且对审美判断力进行了详 尽的分析。康德的思想在美学史上具有非常 重要的意义，确立了审美在人类心理活动中 的独特地位。 王国维是通过叔本华进入康德的，康德关 于审美独立的思想无疑给他留下了极其深 刻