管理学基础 管理学基础 021管理学原理（第二篇） - 我国管理思想.pptVIP

《老子》的主要观点 《老子》认为，天地万物的根源具备永恒不变的原理，在这个原理下，道是万物的根源，当深刻地体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的“德”。其“德”的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、质朴、节制。这样只要能以此持之以恒的修炼，那在任何艰难困苦的条件下人都能坚韧不拔地活下去。 返回 老子的水式管理（柔性管理） 老子对水有着相当高的评价：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，动善时。夫不争，帮无尤。” 这句话的意思是：最为理想的生活应该像水一们，滋养万物，却不与万物相争，而甘于处于别人所感到厌恶的地方，做人和水一们，处处谦让别人，博施而不图报答，说话以诚信人，处事有条不紊，而行动却能很好地把握时机。 日本人的柔性管理就是充分吸收了老子的水式管理方式，在第二次世界大战后的新一轮竞争中取得了胜利。 返回 老子的无为管理 “无为”是道学中最为精练的也是最为重要的。在《老子》中就有十多处提到了无为。道家的无为而治是管上的一个高境界。 老子的无为是一种积极的，是为了要去为的无为，是动态的。可以把这一原理根据辩证法分为3个阶段：有为—无为—无不为。 老子提出“四不”来保证管理者、领导的永久成功。 返回 有为—无为—无不为 根据逻辑的推理，有为是正题，无为是反题，无不为是合题。正题和合题中间的关键是反题，正反两方面的作用才能达到无不为的境界。 中间阶段的无为是对前一阶段深刻反思的过程，是一个积极准备的过程。无为就是自己让开一步，让别人有发展的机会，达到一个整体的均衡和谐。 高智慧的人不以个人的见解来攻击普遍的真理并强制于人。 世界上任何事物都有其差异性和特殊性，这样就把别人有特殊才能的地方让别人来发挥，这是站在大局的角度来考虑问题。如果没有这个胸怀，在关键的时候就不行了。 返回 老子的“四不” “四不”是：不自见、不自是、不自伐和不自矜 不自见，就是不自己去显明自己； 不自是，就是不自己去肯定自己； 不自伐，就是不自己夸奖自己； 不自矜，就是不自己了不起。 “四不”是很用的生活哲学，一切用事实说话，让人家说话，而不要夸耀自己。达到了这样的境界以后，就能接近于“道”了，做到了“上善若水”，并以“上善若水”的境界来进行“无不为”了。具体步骤是：居善地，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 返回 三、佛学和管理 佛教是在东汉时传入我国的。 佛学本身是一个相当丰富的理论，而且非常的深奥。按照释迦牟尼的说法，那就是凡是说出来的都是不对，所以说，他在涅槃时说他传教49年是什么都没有说。 佛学理论的主要内容 佛学对管理的借鉴意义 返回 佛学理论的主要内容 将宇宙分为3届：欲界、色界、无色，而这3届都是我创造的，如果我的心在，则宇宙在，我的心空则宇宙空。这就是说宇宙是被人感知的东西。 宇宙是被因缘感知的。 色空关系。 人非是我，我不是我，而是非我。 返回 宇宙是被因缘感知的（因果关系） 之所以存在这个被感知的世界，是因为都是由于一个缘故所发生的，没有因就不会有果，今天的结果是昨天的缘故，今天的缘故将是明天的结果。同时它把时间划分成非常小的单位。这样凡是说过的就是过去了，就不存在了，之所以感到存在是因为你的大脑还在过去。 理论依据：世界上一切的事情都不是孤立的，都是当时的各种条件所决定的。然而，随着时间的推移，这些条件都发生了变化。这样在当时的条件所决定的情况在现在来说就不存在了，现在的条件决定现在的事情，而当你要决定现在的事情的时候，现在就已经成为了过去。 返回 色空关系 这是佛学理论最主要的内容。“色”指的整个物质世界。“空”即什么都没有的意思，也有虚无、广大和具有无穷的物质在内的含意，可能很有意识的意思。 在佛教的《般若波罗密多心经》中，这部262个字的佛教经典涵盖了佛学理论的主要精髓。其中“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是讲的色空关系。 返回 “色不异空，空不异色”解释 物质是由周围的环境所决定的，而且周围的环境是不断变化的，所以物质都处在刹那生灭的无常的变化之中，找不到可把握的永恒的主体，所以物质的本质是空的，色只不过是物质的表现性态。 空是物质的属性，这二者是不可分割的，“不异”就是不相离异，二者是共存的，相互依存，不可分离。 返回 “色即是空，空即是色”解释 所谓的客观存在，实质上是人的一种认识，而这种认识的性态就是空。 人们对事物的认知，是随着人的认识能力的改变而改变的，物质的本身并无永恒不变的实体和属性，所谓的客观认识都是可以摄入主观之中，没有什么能离开主观而独立存在的客观，也没有能离开客观而独立存在的抽象的主观认识。 这样，色和空是统一的实质又是一回事，所以“色即是空，空即色”。表现为色空从现象到本质，从本质到现象的