葛兆光：胡适与铃木大拙的不同.docVIP

葛兆光：胡适与铃木大拙的不同 葛先生文章，无一虚字， 长知识！ 题照为铃木大拙。欢迎在文末“写评论”处留下您的留言禅思想史的研究，在中国以及在日本，好像重心、取向和风格多少有些不一样。在中国，自从二十世纪二三十年代胡适奠定现代禅史研究范型以来，有成就的学者和著述，大都在历史 学与文献学领域， 也都在大学或研究所任职 （除了印顺之外） ，他们与寺院禅僧或居士学者不同，一般来说，他们对于禅思 想本身并没有太深兴趣，当然对于禅语录的参究也没有太多兴致，就连陈寅恪先生这样精通佛教史的学者，也曾表示他对禅宗的兴趣只是研究历史。可是，在日本却很不同，虽然他们同样对禅宗文献和历史有精深研究，但他们对于禅思想的体验和对禅语录的参究也很有兴趣。一方面，佛教本身有不少大学，很多禅研究者来自禅门，不仅对禅思想有深入体验与理解，而且弘扬禅思想的立场相当自觉；另一方面从明治时代起，他们就接触西洋哲学思想，常常有意识地在日本本土思想中寻找可以对抗、接纳和融汇西方哲学思想的资源。因此，禅思想常常就作为化解、接引、诠释、对抗西方的哲 学，被他们使用。只要看看铃木大拙（ 1870 — 1966 ）、西田 几多郎（ 1870 — 1945 ）、久松真一（ 1889 — 1980 ）以及阿部 正雄（ 1915 — 2006 ）的著作，就可以明白这一点。 中国与日 本在禅研究领域上之不同，我个人的理解是，从历史上看或