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WWW.SFKS.NET—ecla在离地七寸等网友提供的材料基础上总结的司考笔记，谨供各位司考同仁参考 法制史笔记 第一章 中国法制史 第一节 西周至秦汉、魏晋时期的法制 ?法制思想：以德配天，明德慎罚，德主刑辅 ?先秦法制主要内容：西周的礼刑关系；铸刑书与铸刑鼎；《法经》与商鞅变法；契约与婚姻继承法律 ?秦汉法的主要内容： ?秦代的罪名与刑罚： ?罪名：危害皇权罪，侵犯财产和人身罪，渎职罪，妨害社会管理秩序罪，破坏婚姻家庭秩序罪 ?刑罚：笞刑；徒刑；流放刑；肉刑；死刑；羞辱刑；株连刑；经济刑 ?秦代刑罚适用原则 ?汉文景帝废肉刑 ?汉律的儒家文化：上请；恤刑；亲亲得相首匿 ?魏晋南北朝时期法典的发展变化：法典结构；法律形式；法典内容 ?司法制度： ?司法机关：司寇、廷尉、大理寺；御史 ?诉讼制度： ?狱讼、“五听”、“五过”、“三刺”、“公室告”、“非公室告” ?春秋决狱与秋冬行刑 西周以降的法制思想与法律 一、西周的“以德配天，明德慎罚”思想 （一）内容： 1、背景： （1）为谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说； （2）为了修补神权政治学说中的缺漏，确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。 2、“天”涵义： （1）夏商以来的一直奉的“上天”； （2）周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 3、“德”的要求：三个基本方面：敬天，敬祖，保民。 ——具体要求：统治者要恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。 4、“明德慎罚”： （1）在“以德配天”基本政治观之下，周初统治者提出的具体法律主张。 （2）要点：用“德教”的办法来治理国家——通过道德教化的办法使天下人民臣服； 在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。 具体要求：“实施德教，用刑宽缓”。 注意：“实施德教”是前提，是第一位的。 （3）“德教”的具体内容：“礼治”——即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。 （二）影响： 1、代表了西周初期统治的基本政治和基本的治国方针； 2、解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的发展确定了基本的方向； 3、说明当时的统治者在政治上已趋成熟； 4、在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色； 5、深深扎根于中国政治理论中，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本——汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。 二、 出礼入刑的礼刑关系 （一）礼的内容与性质： 1、礼：中国古代社会长期存在的、维护血缘宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称。 2、礼的起源：原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式； 3、礼的发展：商、周两朝在前代礼制的基础上，都有所补充和发展。尤其周朝，礼制的内容和规模都有了空前的发展，调整着社会生活的各个方面。 4、礼的含义： （1）是抽象的精神原则。 （A）“亲亲”——即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏压亲。而且“亲亲父为首”，全体亲族成员都应以父家长为中心； （B）“尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分。而且“尊尊君为首”，一切臣民都有应以君主为中心。 ——在“亲亲”、“尊尊”两大原则下，又形成了“忠”、“孝”、“义”等具体精神规范。 可归纳为： 基本原则是“亲亲父为首”和 “尊尊君为首”； 具体精神规范包括“忠”、“孝”、“义”等。 （2）是具体的礼仪形式。具体的礼仪形式主要有五个方面 西周时期主要有五个方面，通称“五礼”：吉礼（祭祀之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（行兵仗之礼）、宾礼（迎宾待客之礼）、嘉礼（冠婚之礼）。 注意：西周时期的礼已具备法的性质。 具体表现： （1）周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性，国家意志性和强制性； （2）其次，周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。 （二）“礼”与“刑”的关系： 1、“出礼入刑”： （1）“刑”：多指刑法和刑罚，对一切违法背礼的行为进行处罚； （2）“礼”：正面、积极规范人们的言行。 （3）两者的关系：——《汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”，二者共同构成西周法律的完整体系。 2、“礼不下庶人，刑不上