中华文明的宏大进程孕育多元一体 协和万邦的文明基因.docxVIP

自1921年诞生之日起，中国考古学就肩负起重建被古史辨” 派打破的中国上古史的重任，百年来初心未改，以丰富的考古资 料为中华文明5000多年的悠久历史提供实证。中华文明的形成 历程在与《禹贡》九州相当的辽阔地理范围内展开，经历了考古 学家苏秉琦提岀的裂变、撞击和熔合”三个阶段，孕育出多元 一体、协和万邦的文明基因，为其绵延不断、持续发展壮大奠定 了深厚根基。 区域文化裂变催生多元传统 万年之前，中国先民即开启了南稻北粟的农作物驯化进程。 距今8500至7000年之间，随着农业经济形态的逐步确立和发 展，各地史前社会普遍发生裂变，基于本地自然环境和文化 传统迈出了文明化进程的第一步。 这主要表现为数万平方米的聚落、大型房屋、精美器物、随 葬品较丰富的墓葬出现，以及原始宗教的初步发展等。在以黄河 流域为中心的磁山-裴李岗文化中，河北磁山遗址发现80个有小 米遗存的储藏坑，估计可以容纳小米5万公斤。河南贾湖遗址墓 葬中随葬音律精准的骨笛、绿松石器和有刻画符号的龟甲等。在 长江流域，浙江上山文化的桥头遗址发现了类似八卦图像的精致 陶器；湖南高庙文化遗址的精美白陶器有繁缠的戳印图案，如代 表天极的獐牙神兽和维护天极运转的神鸟，具有丰富的宇宙观和 宗教内涵，掀起史前时代第一次艺术浪潮，对整个长江流域的宗 教传统产生了深远影响。辽河流域的内蒙古兴隆洼遗址形成3万 多平方米的环壕聚落，内有成排的房屋百余间，中心位置的大型 房屋有人猪合葬墓，玉器成为标志身份的饰品，显现出重视宗教 权力的社会发展趋势。 距今7000至6000年，各地史前文化蓬勃发展。黄河中上游， 仰韶文化的半坡类型出现风格鲜明的彩陶，陕西姜寨遗址有壕沟 围护，中心为广场，五组房屋环绕分布，表明对亲族关系的重视。 黄河下游的大汶口文化早期墓地表现岀更明确的等级差别。长江 下游的河姆渡文化发现稻田遗迹和丰厚的稻壳堆积，各类器物上 的刻画图案同样展现天极神兽和神鸟等元素；马家浜文化墓葬随 葬玉器。辽河流域的赵宝沟文化尊型器上有猪龙、飞鸟和飞鹿的 精细刻画图像。这些各具区域性特征的裂变”形成不同的文化 传统，为下一阶段各地区”满天星斗”般的跨越式发展和区域间 密切互动奠定了基础。 撞击形成多元一体的 最初的中国” “撞击阶段始自距今约6000年前，中国史前时代进入转 折期，各地区社会复杂化加剧，苏秉琦定义的”高于氏族部落的、 稳定的、独立的政治实体”一一古国”纷纷涌现；同时，区域 互动”撞击”密切，形成社会上层远距离交流网”。 在黄河下游，时值大汶口文化早期晚段，大汶口墓地M2005 随葬品共有104件。长江下游的江苏东山村遗址发现経泽文化迄 今最高规格墓葬，其中M91随葬14件玉器。在长江中游，湖北 大溪文化晩期墓地中等级差别明显。上述三个文化均重视财富、 身份和世俗权力的宣示，缺乏宗教仪式用品。黄河中上游的仰韶 文化进入庙底沟时期，其核心地带的河南灵宝铸鼎原遗址密集， 北阳平遗址面积近100万平方米。面积40多万平方米的西坡遗 址的中心位置为广场，四角有大型公共建筑，最大者占地面积达 500余平方米。庙底沟社会同样重视世俗威望和权力，但偏重公 共设施的建设和集体礼仪活动的组织，并不以奢华墓葬表达个人 身份。安徽凌家滩遗址出现祭坛和随葬大量玉器、石器的大型墓 葬，07M23出土随葬品330件，包括玉器200件，有长72厘 米、重达88公斤的玉猪。在辽河流域，红山文化的发展达到顶 峰，出现辽宁牛河梁遗址群，在方圆50平方公里内，集中分布 着祭坛、冢墓和女神庙”，大型墓葬随葬玉猪龙和勾云形器等 有特殊内涵的玉器。在这两个文化中，宗教权力均明显占有更重 要的地位，红山文化更是形成了牛河梁这样的与世俗居住区隔绝 的仪式圣地。 中国史前社会在上述多元发展的同时，各地社会上层为获取 远方的珍稀物品和神圣知识以宣示自己超越本地民众的特殊能 力，努力开展远距离交流，形成连接各主要文化区的交流网络。 交流内容包括原始宇宙观、天文历法、高级物品制作技术、权力 表达方式、丧葬和祭祀礼仪等当时最先进的文化精粹。这样的交 流催生了一个在地域和文化上均与历史时期中国契合的文化共同 体，考古学家张光直称之为中国相互作用圈”和”最初的中国”O 至此，中国史前时代形成了 多元一体式文明演进的宏大格局。 各地区古国”是否已经对此“最初的中国形成了某种共 识”呢？答案是肯定的。 踊跃参与区域间交流的社会上层应该采取了亲身远距离旅行 的方式，这主要有两个原因：第一，上层交流的内容包括密不示 人的神秘知识，如怎样在特定的地点观测特殊天象，如何食用特 殊药品、配合特殊的肢体动作和意念导引进入萨满通神状态等， 这些都需要面传身授；第二，对于社会上层来说，跋山涉水、经 历不同自然地理和人文环境的长距离旅行是本地一般民众难以完 成的