“纪念人文初祖黄帝建设民族精神家园”学术研讨会侧记.docx

纪念人文初祖黄帝建设民族精神家园”学术研讨会 侧记 编者按：由陕西省人民政府主办、西北大学承办的“纪念人文初祖 黄帝，建设民族精神家园”学术研讨会于 2008年4月1?4日在西安隆重 举行。来自港澳台和大陆共六十余名学者围绕黄帝文化与中华民族共有精 神家园的联结点、中华民族共有精神家园的丰富内涵、中华文化的精神、 人与自然和谐及精神家园建设、大学教育与弘扬中华文化等方面展开了热 烈而深入的研讨。现摘要刊发研讨会上部分专家的发言片断，以飨读者。 一、关于黄帝文化 黄帝文化不仅是研讨会的主要议题之一，也是探讨精神家园建设的重 要契机。研讨会在黄帝文化方面主要讨论了黄帝文化的特色、现代价值和 精神内涵等。 中国社会科学院历史研究所刘志琴研究员认为黄帝文化具有强烈的 生命和生活意识， “中华民族对黄帝的尊崇，实际上尊崇的是生养、培育 中华民族的生命之基，所以中华文明初始的象征不是神庙、金字塔那种固 定的建筑实体，而是有生命的，鲜活的人中之杰一一黄帝。从传说时代就 以现实生活而不是神物灵异作为中华文化的象征，这是中华文明的重要特 色” （ 《人文初祖的现代意义》 ） 。山东经济学院王继训教授指出黄帝文化 具有很强的文化象征、情感纽带和精神感召作用，对中华民族、中华文明 导向力的形成产生了重要影响，在团结各族人民、振奋民族精神、推动文 明建设等方面具有积极的作用 （ 《黄帝与中华文明的导向力》 ） 。 西北大学刘宝才教授认为， “黄帝文化的基本精神，即中华民族的伟 大凝聚精神和创新精神，是黄帝时代历史特征的总结” ，“现有的黄帝文化 的各种资料的性质不完全相同，与黄帝时代的关系不完全相同，未必全都 反映黄帝时代的历史真实。作为观念史的黄帝文化，它既与五千年前的黄 帝时代联系在一起，又与五千年来的中国文明史联系在一起，在黄帝时代 以来的五千年间得到不断丰富发展” （ 《黄帝文化论纲》 ） 。陕西师范大学 赵世超教授通过对历史典籍的考察辨析认为， “黄帝的传说产生于北方， 黄帝族的活动范围没有超出黄河流域” ，在梳理黄帝形象历史演变的基础 上，揭示了浙江缙云黄帝文化以道教文化为核心的本质，并强调拜祭人文 初祖的活动不能走上背离人文主义精神的道路 （ 《黄帝与黄帝文化的南 迁》）。 二、关于中华民族共有精神家园 研讨会在中华民族共有精神家园方面展开了深入研讨，取得一系列成 果。 关于中华民族共有精神家园的内涵。中华炎黄文化研究会副会长王俊 义教授认为“中华民族精神家园，乃是中华民族在历史长河中形成的民族 精神，通过物质的与非物质的载体和标志予以集中反映，呈现于民族大家 庭之中，既有益于民族精神的凝聚与弘扬，又便于和世界各国家、各民族 之间的思想文化交流” （ 《端正学风与民族精神家园建设》 ） 。西北政法大 学赵馥洁教授认为， “民族共有精神家园是民族共有的精神支柱、精神根 基和精神寄托，是民族的‘安身立命之所， 。具有自己的精神家园乃是一 个民族具有主体性的深层内涵和核心标志。民族精神家园是由宇宙意识、 价值观念、道德情怀和思维方式所构成的精神系统，其核心是价值观念和 价值理想” （ 《黄帝文化是构建民族精神家园的宝贵资源》 ） 。陕西师范大 学周伟洲教授认为， “‘中华民族共有精神家园 ，并非只建设共有的‘精 神，而是包括了培育这种‘精神，的载体， ‘家园也就是实实在在的环 境和氛围”，从精神生活和物质生活、社会 （国家、家庭 ） 环境和自然环境 角度强调了精神文化所凭依的载体的重要价值； “‘中华民族共有精神家 园，是包括中华民族 56 个民族在内的‘共有精神家园，也是中华民族 多元一体的大家庭共有的精神财富。它不仅仅指从 56 个民族精神中抽象 出来的都具有的精神财富，也应包括所有民族和地区多元文化中优良的精 神财富” （ 《中华文化与中华民族共有精神家园的建设》 ） 。陕西师范大学 杨恩成教授认为， “不能把‘民族精神框范在一个狭窄的范畴内，忽视 了中华民族的民族精神多民族性和多元性。这是我们谈守护民族精神家园 的出发点”，坚持和弘扬“以和为贵”的民族精神 （ 《谈民族精神家园的内 涵及其现代意义》 ） 。陕西省政协原副主席陆栋先生认为， “精神家园是获 得身心自由、 张扬生命意义的目标和归宿； 精神家园又是一种文化的存在， 一种诗意的存在” ，“精神家园其实是一个心灵转化的过程，是一种开放和 追求，一种安顿生命的体验” （《文化？教育？师道一一对民族精神家园建 设要素的若干思考》 ） 。清华大学程钢副教授认为， “家园不是一个简单的 经济利益共同体， 它同时又是一个充满温情与相互理解的精神家园” （《经 典阅读与民族共同精神家园的建设》 ） 。 关于中华民族共有精神家园的特征。周伟洲教授认为主要包括民族 性、多元一体性、包容性、创新