（整理）第二章-中医养生学.pptVIP

七、道家学说与道教养生术?  西汉初期，统治阶级很重视清静无为的黄老哲学，即指托名黄帝，渊源于老子的新道家学派，这时的道家思想，已经将阴阳、儒、墨、法等各家思想批判地吸收进来。汉武帝既崇尚儒术，又祟信神仙，然当时黄老之学声望甚高。于是，方士们逐渐将黄老之学与神仙术结合，形成为具有宗教色彩的黄老道。宣称他们的那套“养神保真”之法，可以长生不死，得道成仙。然而人不能永远活下去，死亡是不可避免的。因此，养生学应摒弃其荒谬的成仙思想，而取其养生之术。事实上历代道家养生名家几乎都是以其养生术而传世的。 最新.课件 * 1、晋朝 丹术养生家葛洪 从预防为主出发 宝精 行气 服药 辟谷 最新.课件 * 晋朝葛洪《抱朴子》《神仙传》 “养生以不伤为本” 辅以吐纳、导引、运动、丹药 并强调“精、气、神”为长寿之“三宝” 最新.课件 * 2、南朝陶弘景 顺应四时 调神养性 爱气宝精 导引按摩 服食养生 行气吐纳 最新.课件 * 南朝陶弘景 《养性延命论》——现存最早的养生学专著 “我命在我，不在于天” 最新.课件 * 八、唐代的孙思邈? 孙思邈精通道，佛之学，广集医、道、儒、佛诸家养牛之说，给合自己多年丰富的实践经验，著成养生专论。不仅在《千金要方》中有大量养生论述，还著有《摄养枕中方》，内容丰富，功法众多，在我国养生发展史上，具有承前启后的作用。 1、修身养性，道德为先 2、调摄情志，心性平和 3、食养食疗，不贪厚味 4、顺时养生，起居有常 5、膏用小炷，常欲小劳 最新.课件 * 2? 趋利避害，顺应自然? 认识和掌握自然规律，发挥人的主观能动作用，趋利避害，这是杂家养生的原则。《吕氏春秋·尽数》说：“天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形而年寿得长焉”。何为害？五味太过，此其一，乃饮食为害；七情太胜，过胜则伤神，乃情志为害，此其二：六淫太过，太过则伤精，乃六淫为害，此其三。知其三害而避之，使之无过，自然神安而形壮，年寿得长。” 故凡养生，莫若知本，知本求因、趋利避害、颐养神形，是杂家养生思想的重要观点。 最新.课件 * 3 动形以达郁? 《吕氏春秋》认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生，在《达郁》篇中指出：“凡人七窍、五脏、六腑、肌肤；血脉，欲其通也；筋骨，欲其固也；心志，欲其和也；精气，欲其行也。若此，则病无所居，而恶无所由生矣。病之留恶之生也，精气郁也”。同时指出，活动形体是使体内精气流通以保障生命活?动正常进行的有效措施，“流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁”（《吕氏春秋 尽数》）。经常运动形体，则精气流行，恶无由生。吕氏提出的这种动形达郁的主张是对养生学的一个重大贡献。 最新.课件 * 韩非子：《解老篇》 提倡静养精神 “圣人爱精神而贵处静” 最新.课件 * 二、先秦时期的养生实践? 夏代以后，由于社会的进步，生产的发展，使人们的物质生活和文化生活得到改善。在长们的生活实践中，人们懂得了采取一些措施，讲究卫生，以增进健康，防止疾病。 最新.课件 * （一）提倡讲究个人卫生? 夏商时期，人们已经有洗脸、洗手、洗脚等习惯。如甲骨文中既有表示洗脸的“沫”字和表示洗澡的“浴”字。 最新.课件 * （二）注意饮食调养? 注意饮食调摄的养生实践，大概在夏商时代已经开始，到西周及春秋战国时代，对于食物的分类已经很细致。据《周礼》记载，当时已经有了专门管理饮食卫生的食医，“掌王之六食、六饮、六膳、百酱、八珍之齐”。同时，对病人的营养和临床结合起来，创造了“食治学”。对于饮膳烹饪，也注意到五味调和。《吕氏春秋 本味篇》中云：“调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸，先多后少，其齐甚微，皆由自起。”? 最新.课件 * （三）导引健身? 导引是我国传统的健身术，它将呼吸、动形和自我按摩等内容融成一体。如果说上古时期，人们作舞以宣导之治疗疾病是一种原始、无定型的动作的活。那么，到了春秋战国时期，导引已经发展成了保健功，现存最早的、且完整地描述呼吸锻炼的。 最新.课件 * （四）敬老养老? 敬老养老是我们中华民族的美德，这一传统大概自进入文明时代以来就开始了。对老人的敬养，不仅是礼仪上的待遇，也是具有养生内客的，涉及到情志、起居、饮食等生活诸方面。《礼记·内则》中说：“孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其伙食忠养之”，可以看出，当时在老人养生方面积累了丰富经验。 最新.课件 * （五）优生优育与胎教? 先秦时期，在婚烟制度上，也提出了一些合理主张，如同性不结