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古代文化传统中公正 论文摘要：公正是人类道德史上最为古 老的道德原则，也是内涵最为丰富的概念之 一。远在尚未知晓道德为何物的原始时代。 人们就已在氏族部落内外的交往中实际恪 守着公正原则，世代传承着崇尚公正的道德 观念。本文通过对西方古代文化传统中公正 思想的梳理，深刻挖掘公正的内涵，并将其 与和谐社会理念进行对接，以期为社会主义 和谐社会建设带来一定的启示。 论文关键词：古代文化传统：公正思想; 和谐社会 从古希腊奴隶制社会开始的两千多年 历史中，西方思想家一直前仆后继地追求一 种正义的理想社会，并为实现这一理想社会 不懈努力，创造出了丰富的公正思想。论文 百事通现以古希腊文化为视角，对公正思想 的演进脉络进行分析，以期为我国构建社会 主义和谐社会有所启示。 一、西方古代文化传统中蕴含的公正思 公正一词最早出现在古希腊的典籍中， 源于古希腊文“ Orthos” 一词，“表示置于 直线上的东西”，后引申为“表示真实的、 公平的和正义的东西”。正义观念实质上是 人类对自己生存发展的社会秩序、条件和规 则的意识，是一种社会化的理性、理智，在 一定程度上代表和体现着人的发展水平、 自 我意识和理性的健全程度。 “德漠克利特认为正义有两层含义： 一 是’正义要人尽自己的义务，反之，不义则 要人不尽自己的义务而背弃自己的义务。 二是’正义的力量在于坚决和无畏，反之， 不义的结果则是对不幸的恐惧’。可见，德 漠克利特的正义观揭示出正义即各尽其责， 正义是善恶是非的评价标准。 这两点不仅影 响了后世的思想家，而且对今天都具有借鉴 意义。它至少告诉我们正义不仅仅是利益的 合理分配，更是义务与职责的正当履行，正 义既是价值目标又是价值评价的标准。 苏格拉底认为，知识即美德。正义作为 一种美德也源于知识和智慧。“既然正义的 事和其他美而好的事都是道德的行为， 很显 然，正义的事和其他一切道德的行为都是智 慧。由于苏格拉底把正义看成是美德之一， 并把它归结为知识和智慧， 也就使正义由宇 宙的客观法则转化为人的主观知识和据于 知识的行为。 柏拉图突破了美德的知识局限性，在 〈〈理想国》中把正义解释为“每个人作为一 个人应当只做适合他本性的事情”， 并把正 义作为最高道德准则，成为古希腊著名的 “四大德之一。他在论及正义时坚持苏格 拉底的论断，即一方面，他认为正义应被视 作其自身和家庭“正当地享有自己的东西 和做自己的事情”。这一论述涉及当时社会 三个等级各自的地位和作用， 从而将正义与 其社会固定的等级秩序相联系；另一方面， 柏拉图又将正义视为既具有个人性质， 又具 有行为和事物性质的统一体。而个人、行为 和事物是否能够被判定为“正义”的， 或者 更确切地说被判定为“正当”的， 这一问题 只有具有认识形式或理念卓见的人才能够 回答，因为只有他才知道所有具体的人、行 为或事物在多大程度上带有理念的特质。 亚里士多德继承、发展了柏拉图的正义 观，集古希腊正义思想之大成，系统、全面 地分析、论证了有关正义理论的内容。认为 正义就是适当的比例。 他首先从正义的表现 形式上，把正义分为普遍的正义和特殊的正 义。又指出特殊的正义中存在着分配正义和 纠正正义目，分配正义的实质就是各得其所 应得，即同等情况同等对待，不同等情况不 同等对待；纠正正义则指人与人之间经济上 交往和制定契约所遵循的原则，它表现为一 种平等的关系。 古希腊后期，斯多葛学派主张，一切人 都是平等的，所有的人，甚至包括奴隶和外 邦人，而不仅是城邦中少数公民是平等的， 平等的基础在于他们拥有理性。即使地位、 天赋和财富等方面不可避免地存在着差别， 但人人至少都有维护人的尊严的起码权利， 正义要求法律应当认可并保护这些权利。 二、西方古代文化传统中公正思想的特 占 八、、 在比较全面地回顾了古希腊各流派的 主要正义观点后，可以发现西方古代文化传 统中的公正思想有如下特点： 首先，最为明显的是，对于公正思想源 头的追溯使古希腊时期的正义理论映人眼 帘。如前面解释的正义内涵所述，虽然在汉 语中正义和公正有着些许差别， 但是在西方 文化中述及源起时，二者都源于对于英语 “justice ”的理解和认识。在古希腊时期， 正义主要是个道德和法学概念，是一种伦理 学和价值观，是人们对美德的向往和理想社 会的憧憬。但这种正义观为以后公正思想的 发展奠定了坚实的思想基础。 其次，西方古代文化传统中的正义论传 统，在很大程度上表现为是社会性与个体性 的有机统一。正义表现为对安全、秩序、公 正等社会层面的共同要求，也表现为对于个 体发展中的自由与效率等的诉求。 人类的一 切制度以及对政治文化之理性设计和历史 实践，都遵循着社会有序、个体自由思维进 行。作为人们的价值目标和塑造理想社会的 途径，正义是评价社会秩序好坏以