20161121正道语文群2016年第160次专题研讨：双流盛会.doc

“正道语文”群专题研讨，版权专有。转载、复印必经同意，且注明出处，否则追究法律责任。 PAGE 1 第PAGE 37页 QQ主群（279314882）、第二社区（384092267）第三社区(307928248)、 第四社区（120256391）、第五社区（362534587）第六社区(223768117) 第七社区（559481947）道语文群正道之夜特别策划第160次专题研讨: 双流盛会 ——全国语文思维学建构论坛 研讨主讲：李华平 陈剑泉 钟亮 研讨主持：王格 王晓平 聂莉粒 整理：聂莉粒（四川 雅安） 转载审批：李华平 QQ【主讲精要】 双流盛会 ——全国语文思维学建构论坛 （呈全国语文思维学建构研究论坛暨名师课堂教学观摩研讨会） 一、主讲李华平老师妙语摘要： 友人在正道，不敢不成长，不能不美好。 探索语文正道，坚守正道语文，初衷不变，情怀不改。 核心素养不是处在核心的素养，“核心”是不可替代的意思。 核心素养成为一个统帅各国教育改革的上位概念，引领并拉动课程教材改革、教学方式变革、教师专业发展、教学质量评价等关键教育活动。 注意几个关键词：上位概念、引领、拉动。 一言以蔽之，积极上进。 随着社会和教育事业的发展，语文课程正在向素养立意的教育目标转变，既要获得知识技能的外显功能，更要重视学科内外的隐性品质，要让学生在经历、体验各类启示性、陶冶性语文学习活动之后，逐渐将多方面要素综合、内化，养成为一种思想品质、精神面貌和行为方式。 高中语文课程的基本任务是继续引导学生丰富语言积累，发展语感，掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，提高运用祖国语言文字的能力。语言文字运用和思维密切相关，语文教育必须同时促进学生思维机制的发展与思维品质的提升；语文教育也是提高审美素养的重要途径，要让学生在语言文字运用的学习中受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和创造表现的能力；语言文字的运用体现时代的发展状况和人的文化修养，语文课程应该引导学生自觉选择和继承中华优秀文化，吸收世界上一切文化精华，积极参与适应社会发展的新型文化的传播和建设。以上两段话，把语文核心素养的内容进行了基本表述。 注重：语言、思维、审美、文化。 语言建构与运用： （1）途径：积累、梳理、整合。 （2）目标：A、掌握语言文字特点与规律；B、形成言语经验；C、形成能力 语文思维学：完善理解和运用语言文字的思维机制，发展理解和运用语言文字的思维能力，提升理解和运用语言文字的思维品质。 语言是思维的外壳，思维是语言的内核。二者是二而一的事情。 语文思维是理解和运用祖国语言文字的思维，不同与数学思维、美术思维。 对《关雎》一文的讲解： 对《关雎》文本的误读，主要发生在对内容的误解上。这是一首写什么的诗歌呢？对这个问题的回答，就是辨识误读的开始。 答案一：写爱情。这个答案，从一般社会消遣性解读来说，也就可以了。作为一般社会性读者，我们没有理由要求他们往更深处探究。读一读，打发一下空余的时间，也就可以了。而文艺研究式解读和语文教学解读，都不应该止步于此。 答案二：写君子追求淑女的爱情故事。这个答案，是对前一答案的具体化。人教版《教师用书》说，“《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦”。《诗经三百首鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2007年）和《中华文学鉴赏宝库》（陕西人民教育出版社，1995）中关于《关雎》的解读鉴赏文章也大体持此种观点。 当严肃的《教师用书》和权威的鉴赏辞典都止步于此的时候，我们不得不说这是一大遗憾。真正的文艺研究式解读和语文教学解读不得不面临一个严肃的问题——《关雎》为什么居于《诗经》之首？作为中国文学最古老的典籍，我们一翻开中国文学的历史，首先就要与《诗经》打个照面，首先的首先就是与《关雎》相遇。那它有什么样的魅力，让孔子在编定时放到“第一”的位置？并且，我们不得不注意另一个有趣的现象，孔子在《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品却只有《关雎》一篇。难道就因为它写的是爱情，写了一个让人羡慕的君子追求淑女的爱情故事？如果仅仅是这一点，恐怕《关雎》不足以位列《诗经》之首。 作为一个文学经典，《关雎》在语文教学中的命运是怎样的呢？有位攻读在职教育硕士的语文教师讲述了她的故事：对于诗经中的《关雎》，在教授这一课时，我一般只是让学生们多读几遍，熟悉字词，然后背诵一下就结束了。因为我一直认为这一课没有什么内容可讲，无非就是一个年代离我们很遥远的爱情故事，而面对正处于青春期的孩子们，我也不愿多提及“爱情”这方面的内容，怕引发学生过多的想法。这位老师很真诚地给我们讲述了《关雎》的教学命运。而这也是不少语文教师面