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有关太平天国的谶谣现象解析 谶谣盛行，是太平天国时期神秘政治文 化现象的明显表征之一， 颇有值得探研的意 蕴。所谓“谶谣”，是一种利用隐晦而通俗 的语言形式表述预言的神秘性谣歌。 它在中 国具有悠久的历史，至近世太平天国时期， 又出现了 一个相对性的高潮， 甚至影响所及, 过后还有人热衷造作有关太平天国的谶谣。 本文即拟对相关情形进行概要的考察解析。 这个时期生发的谶谣，是以清方与太平 天国对立、争斗的情势为中心题材的。具体 看来，内容上起码涉及下述一些典型方面： 一是从宏观上预舌战乱形势者。 譬如有 说当奕z h宜^①即位改元咸丰之时，有童 谣云：一人一口起干戈，二主争山打破头” 这显系一联拆字谜式的谶谣。其“谜底”， 前一句为咸”，后一句为“ f e n g @ ③”，寓意为咸丰年间要出现两主相争的乱 势。又有记载说，咸丰初年北京出现“今年 不算苦，明年二三五，城内莲花瓣，城外一 片土”的谶谣。有论者分析说：“这反映其 时北京人心惶惶，预言大劫将来。”又有说, “清道咸间，江宁童谣有’蝴蝶飞过墙，江 南作战场之语。又曰’太平天子朝元日， 南北分疆作战场’。后洪氏都金陵，语悉验。 甚至还有说明朝的黄麋禅师即有预言诗云： “亥逐元讹二卦开，三三两两总是哀。东南 万里红巾扰，西北千群白帽来。同心佐治运 中兴，南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复， 寒冰空自惕兢兢。”其隐寓清咸丰年间要有 从太平军到西北回民起事的发生， 随后则有 “同治中兴”之局。更有甚者，署为唐朝袁 天罡、李淳风撰，清朝金圣叹注的〈〈推背图》 中，竟有“谶”曰：“头有发，衣怕白。太 平时，王杀王。”其“颂”则曰：“太平又 见血花飞，五色章成里外衣。洪水滔天苗不 秀，中原曾见梦全飞。”或解释说：“此皆 言太平朝事，其意至明。曰不t 1 @④发， 太平蓄发也。曰太平，所立国号也。王杀王， 谓诸王相并。洪水滔天，谓天王。苗不秀， 梦全非，指太平君臣洪秀全、杨秀清、李秀 成，虽英明，事终不成也 二是对战事胜负成败的预舌者。 以有关 北伐战事者为例，据清方人员记述，咸丰三 年五月间“贼未北窜之前”，河南地方上先 有童谣云：“长毛贼，有万千，坐南京，心 不安，望北京，在眼前，围怀庆，枉徒然， 走到济源一阵烟。”所谓“一阵烟”，当寓 败意，而当时北伐太平军是在豫境，要继续 北进，记述者预言“中秋节前即当应此佳 谶”。还有清方的记述说：“初贼之北犯也， 就善卜也占之。卜者曰：’此去遇僧而败， 遇平而灭。’贼故见僧即杀，不知其应在王 也。” 三是涉及对有关人物之于战局和时势 作用的预言者。如咸丰十年四月间，因常州 被太平军占领，清朝方面感到江南形势更加 糜烂，当时在湘军首领曾国藩幕下的赵烈文， 在日记中记述说：“先是，有谣曰：’江南 若遇人丁口，江南便是鬼门关。’妖谶如此， 亦可异矣。”这也是一拆字式的谶谣，所谓 “人丁口”，合起来为“何”，隐指两江总 督何桂清，当时因清江南大营全溃，其人遁 出驻地常州，并且在临行时枪击跪乞留守的 绅民，常州要地失守，在清方看来不啻陷入 鬼门关。另外，据说早在太平军攻占金陵建 都之前，江南即有“丹桂插金瓶，无根总不 成”的童谣。有的研究者解释，这也是隐指 何桂清的，“何桂清字根云，根不深入泥土, 却悬之云中，可比虽为两江总督，但两江总 督历来驻节的根本之地南京却在太平天国 手中，他只能流寓常州，亦犹丹桂之不栽入 泥土，而插入瓶中，皆无根也。无根岂能成 事？ ”再如，有记述当年四川有谣云：“四 川土地薄，硝磺用不着，若要太平时，除非 马生角。”按记述者的解释，“硝磺”分别 是隐指记名按察史萧启江和记名道员黄醇 熙，“马生角”则隐指骆秉章，此谣预言在 石达开兵临四川清方组织“援剿”时，萧、 黄两人皆无功而亡，总督骆秉章“率所部卒 以同治元年四月禽石逆于紫达， 蜀乱始平” 其时谶谣的形式也是多种多样的。最典 型的是所谓“童谣”，即儿童也能诵传扩散 者。上面引录的谶谣中即有数则为典型的童 谣。再就是谶语、谶诗，其用语比一般童谣 可较艰深也更隐晦，上面也都有引录的例子。 书面和口传的形式之外，还有碑载谶谣。例 如有记述说，当年桂林城外村民曾掘出一碑， 其碑文云：“三星日出共照天，有福作主救 人善，万人识得禾救饥，手扶日头好上天。” 另有图谶者，这种形式往往配有谶谣文字， 像上引〈〈推背图》中的“谶”、“颂”即对 图谶的配文。 总之，有关太平天国的谶谣及其变种， 不但数量颇多，而且内容和形式上也皆繁杂 多样，不能一一备举，上面只是示例而已。 那么，为什么当时谶谣能够盛行呢？这 自然有其特定的背景原因和生发土壤。 清朝与太平天国双方对垒斗杀，战乱经 年，兵连祸结，人心惶恐，社会动荡迷乱， 给人们心理上造成严重的危机感，越是觉得 无法把握时局动向和个人命运， 便越要诉