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杨贤江的生观教育思想及其启示 摘要：杨贤江主张青年代写论文应当 树立“发达生长”的、 现实的和进步的人生 观，确立改造社会的人生目的；树立正确人 生观的途径是“到民间去”。 杨贤江的青年 人生观教育思想对于开展大学生的人生观 教育，构建动态发展的人生观教育观念和内 容，引导当代大学生确立为社会发展服务的 人生目的，增强大学生人生观教育的有效性， 具有重要的意义和启示。 关键词：杨贤江；青年人生观教育思想； 启示 一、杨贤江的青年人生观教育思想 杨贤江(1895 —1931)是我国现代教育 史上着名的马克思主义教育家。他的青年人 生观教育思想深刻、渊博、切实、全面。指 导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教 育思想的核心，是他马克思主义教育理论的 精华所在。杨贤江认为，人生观乃是“对人 生的一种见解，即对于人生的意义和价值的 一种看法力［1 ］。青年人“对于人生I可题， 总该有个确定的观念。因为人的生活要有意 义、有价值，必得定个人生观，不然，一天 天地过活，还不知道忙个什么，岂不可笑” ［2］。正是基于这种认识，他对青年人生观 问题深入地进行了研究。 （一）主张建立“发达生长”的、 现实的 人生观 杨贤江认为，青年的人生观应是发达 生长”的、现实的、进步的。他说：“照人 生二字的意义来讲，已很可以明白：一、人 是一种动物，就是人是应该活动的，不动便 是泥菩萨；二、人是一种生物，有求生的欲 望，向生的一条路上走，去想生的方法；三、 人是进步的，这是人的重要条件，如单是活 动一生，不知求进步，那与一般动物无别了， 所谓’人为万物之灵，就全在能求进步这 一点。不但进步，还须革新。这样论来，人 是活动的、求生的、进步的；青年的人生观 就该依据这一条件去努力——发达生长， 永 远保持着这种青年的精神。” ［3］从这一 表述中，可见他所谓的人生观是对人生的一 种见解，是对“人类”的把握。“人是进步 的”道出了人类发展的规律。 这还不是人生 观，而是确立人生观的依据。要想确立正确 的、现实的人生观，青年还要对自己所处的 社会和自己在社会中的角色有充分的了解， 并据此来确定自己的人生观。 杨贤江具体指 出，确立人生观必须从青年的需要、现代 的趋势和中国的现状这三方面来研究考虑” ［1 ］。人类总是不断地推陈出新，勇于进 步。作为人类一分子的青年，自然和全体人 类一样要进步、要发展，但青年自有青年的 特殊性，他要承上启下，继往开来，所以他 们在树立人生观过程中更需要面对现实。 （二）确立改造社会的人生目的 杨贤江认为，确立正确的社会意识和革 命的人生观，是青年一代的头等大事。他明 确指出，青年的“人生目的，在于对全体人 类有贡献，来促进人生的幸福” :2］。“为 社会谋福利 从事改造社会、 建设国家的 革命事业，定为今日中国青年该定的大志” ［4］。在这里，杨贤江把青年人生观中的核 心 人生目的与人类、社会联系起来。为 什么以此做为人生目的呢？这是由人生价值 观决定的，人生的价值就在于个体能够对于 你生活的世界做点什么，留点什么，而这 “做一点”、“留一点”对个体来说就要贡 献。这样，就从总的目标上廓清了青年的人 生目的一一对人类有所贡献。 但这毕竟是一 个非常大而空泛的自标，它虽正确，却不着 边际，难以实行。要具体实行，切入点就是 “改造社会”，也就是说，要大处着眼 对于全体人类有贡献”，小处着手 ——“从事改造社会、建设国家的革命事 业”。杨贤江不仅把“改造社会”看做是一 个具体的行动方略，而且看做是人生的目的。 （三）指出树立正确人生观的途径和方 法 1.学习和研究“新兴社会科学”一一 马克思主义。“五四”之后，马克思主义的 传播在当时的思想界是件大事。 杨贤江在他 所编的〈〈学生杂志》上发表大量的论述革命 人生观与社会改造的论文、短评，指导学生 阅读《马克思学说概要》、〈〈资本论入门》等 社会科学着作，号召青年走马克思、列宁所 指引的路。他指出：“新兴社会科学是革命 理论上的武器，是社会改造的意识上的准 备。” :5］马克思主义的革命理论正是指 导青年树立“革命的”人生观， 完成“改造 社会”的人生目的的锐利武器。 2.投身于社会实践。杨贤江认为，要使 青年树立正确的人生观，必须教育青年投身 于社会实践。他总结了 “五四”学生救国运 动的经验后指出，“救国的事业决不是我们 学生所能独干的，乃必须使全国被压迫的民 众，都联合起来才行，所以我们又须向民众 中间去活动［6］。到民间去，就是到实践 中去，这是每个具有正确的人生目的的青年 树立正确人生观的途径，也是对青年的人生 目的、人生品质的一种认可和检验。 二、杨贤江的青年人生观教育思想的启 示 （一）从实际出发，构建动态发展的人生 观教育的观念和内容 杨贤江提出的确立“发达生长”的、 观