《孟子》三章 之《富贵不能淫》上课专用课件 .pptxVIP

《三字经》的第一句话: “人之初，性本善”。 意思是人在刚出生时,本性都是善良的。 这句话表现的是古代著名的哲学思想“性善论”，它最初是，战国时期的孟子提出的。 ;作者介绍;作品介绍;富贵不能淫;1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。” ;朗读课文; 何谓大丈夫？ ;;公孙衍、张仪乃大丈夫也。 公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？ 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？;一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 盛怒而诸侯惧，安居而四方熄。;景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？ ;孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。;是非大丈夫也。 是得为大丈夫乎？ 是焉得为大丈夫乎？;;资料链接; 苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。” ——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》) 这些人的品行历来为士大大们所怀疑和垢病，认为他们言而无信，没有自己为人处世的基本原则和道德底线。;居天下之广居，立天下之正位，???天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”;思考探究;思考探究;“大丈夫之道“和“妾妇之道”的不同： “妾妇之道”：表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“ “ 大丈夫之道“：表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。;主旨归纳;写作特色： 1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2运用排比，增强文章气势和感染力。; 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。;思考探究;富贵不能淫;拓展延伸;被威胁“杀全家”，父母墓地被损，被暴徒刺中心口，他仍不畏、不悔、不退！;古汉语知识：;二、一词多义;三、古今异义;四、词类活用