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现代性与中国文学思潮的发端 19世纪末至20世纪初，是中国现代文 学思潮的发韧期。中国现代文学思潮是现代 性的产物，更全面地说，是因应现代性以及 现代民族国家双重历史要求的产物。 本文从 现代性、现代民族国家以及对现代性的反思 等角度揭示中国现代文学思潮的发生及其 不同走向。 一、中国现代性与现代民族国家的兴起以及 文学的回应 现代性是使现代社会成为可能的力量， 其核 心是理性精神。现代民族国家是现代性的广 物，也是现代性的政治实体，它区别于传统 的王朝国家，是民族利益的代表。自鸦片战 争至五四运动，中国从被动到主动地接受了 从西方传来的现代性；同时，也开始了争取 现代民族国家的斗争。这就是说，中国存在 着启蒙与救亡双重历史任务。启蒙，就是从 西方引进科学学精神和人文精神，以革除几 千年封建主义文化的积弊。于是，就有了西 方科学知识和人文思想的传播。戊戌变法、 辛亥革命前后，对西方现代文明的引进、学 习就已经形成热潮，康有为、梁启超、谭嗣 同、严复等思想先驱都禀承西方科学、民主 思想而加以变造，发动了一场旨在改造人心、 改造文化的“新民”运动。 这种热潮一直延 续到五四新文化运动，形成高潮。同时，争 取建立现代民族国家的运动也在兴起。 鸦片 战争之后，传统的王朝国家陷入危机，民族 意识觉醒，反帝救亡，争取民族独立，建立 新的民族国家的历史运动开展起来， 变法维 新和辛亥革命都体现了争取民族独立和建 立现代国家的历史要求。 在这种运动开展的 同时，民族主义、国家主义以及文化保守主 义兴起，成为与启蒙主义对峙的主要社会思 潮。本来，现代性与现代民族国家是一致的， 但是在中国，二者却存在着冲突。由于中国 现代性没有本土的思想资源，只能从西方引 进，而建立现代民族国家又必须反对西方帝 国主义、殖民主义，于是，就出现了这样的 历史的吊诡：一方面，争取现代性必须向西 方学习；另一方面，建立现代民族国家又必 须反对西方，这意味着反对现代性。这就是 所谓“救亡压倒启蒙”的更深层的含义。 现 代性与现代民族国家的关系主导着中国现 代历史：五四以前，争取现代性的启蒙运动 与争取现代民族国家的革命运动同时发生； 而五四时期则偏重于争取现代性的启蒙运 动；由于建立现代民族国家的紧迫性，五四 以后，现代性退潮，现代民族国家压倒了现 代性，形成了延续大半个世纪的革命运动。 面对现代性与现代民族国家的兴起， 文学必 须作出回应，于是就有现代文学思潮的发生。 文学思潮是现代性的产物，是文学对现代性 的回应。现代性发生以前，没有可能发生文 学思潮，因为在传统社会，人的生存方式凝 固不变，人对世界的体验集体性的同一，因 此文学也难以发生大规模的、 根本性的变革O 而在现代性发生以后，人的生存方式发生了 根本的改变，个体生存体验也急剧分化，致 使文学倾向发生革命性的变迁，形成大规模 的文学思潮。在现代性的不同历史阶段，文 学对现代性的态度也各有不同， 或者肯定或 者否定，于是就形成各种文学思潮的流变。 一般地说，新古典主义是对建立现代民族国 家的肯定性回应；浪漫主义是对现代工具理 性和现代城市文明的反动； 现实主义是对现 代性带来的社会灾难的揭露和批判；现代主 义是对现代理性的反叛以及对生存意义的 反思。 五四以前是中国现代文学思潮的滥觞阶段， 由于对现代性和现代民族国家的态度不同， 就形成了三种倾向：争取现代性的启蒙主义， 争取现代民族国家的新古典主义，反思、超 越现代性的审美主义。这三种文学潮流构成 了中国现代文学思潮的发端， 也影响了五四 以及五四以后的中国文学思潮的发展。 二、启蒙主义的滥觞 启蒙主义是争取现代性的社会思潮， 也是一 种文学思潮。欧洲启蒙主义发生于18世纪， 而中国的启蒙主义高潮是五四新文化运动， 但它的滥觞期在19世纪末。中国启蒙主义 与欧洲启蒙主义具有共同的性质， 就是争取 现代性。同时，中国启蒙主义也有自己的特 点。中国早期启蒙主义有以下特性 第一，以文学开发民智，改造国民。梁启超 认为变法首在新民：“苟有新民，何患无新 制度，无新政府，无新国家。非尔者，则随 今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步 效颦，吾未见其能济也。夫吾国言新法数十 年而效不睹者何也？则于新民之道未有留 意者也。” [1]因此他主张以小说新民： “欲 新一国之民，不可不新一国之小说。” 第二，以文学争取现代性，呼唤科学民主， 抨击封建社会的黑暗腐朽。当时兴起的政治 小说、科学幻想小说和教育小说、社会小说， 都承担了宣传现代性的启蒙使命。 第三，取法现代西方文学，冲破传统文学思 想，改造传统文学形式，走向世界文学。“三 界革命”就是以西方现代文学为楷模， 对传 统文学形式、思想内容进行改造的运动。梁 启超说：“今欲易之，不可不求之于欧洲。 欧洲之意境、语句，甚繁富