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人学基本概念系列—— 帕斯卡 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “帕斯卡”的解读，以供大家了解。 帕斯卡 【生卒】：1623—1662【介绍】： 法国哲学家，数学家，物理学家，散文家，近代概率论的奠基人。 生于法国奥维涅州克勒蒙—菲朗城，其父是法庭庭长。 3岁丧母。 8岁举家迁往巴黎。 其父与当时的科学家、作家、艺术家多有往来，使他自幼就受到良好的文化熏陶。 1639年写成《圆锥截线论》。 1642—1644年间设计并制造出计算器，1646年为检验意大利物理学家伽利略和托里拆利的理论，制作了水银气压计，并测得山顶的气压低于山脚的气压。 这一实验成果震动了科学界。 在此基础上1651—1654年写成《液体平衡论》和《大气重力论》，确立了大气压力理论和流体静力学的基本规律，关于算术三角形等论文，奠定了近代概率计算的基础。 帕斯卡体弱多病，从18岁起总是疾病缠身。 24岁又因中风而瘫痪，与父亲妹妹生活在一起。 1654年在一次马车遇险中，幸免于难。 此后进入修道院。 1655—1659年间，写了许多着作：《与沙西先生谈话》、《致外省人信札》、《思想录》等。 在他短暂一生的晚年一度又投入旋轮线问题的研究。 1659年2月起疾病使他不能正常工作。 安于宗教生活。 1662年死于巴黎，仅活39岁。 (1)人的伟大与渺小 帕斯卡认为，宇宙有两种无限，即无限大和无限小，都不是理性所能穷究的。 所以，人不能在理智方面找到安身立命之所，而要靠情感，靠对上帝的爱。 在他看来，基督教能使人认识到自己既渺小又伟大，渺小在于他一部分本性近于禽兽，伟大在于他有一部分本性像天使，能努力上升到上帝的地位。 他认为，人是处在无限小的虚无与无限大的整体之间的一个中间体。 对于虚无来说，他是无限大的整体，而对于无限大的整体来说，他又是一个虚无。 人无法理解无限与虚无，无法窥测他从中产生的虚 无，以及他淹没于其中的无限。 因此，对于人来说，万物的终极和本源都隐藏在不可测知、无法攻破的秘密之中。 他断言，能揭示这一秘密的，只有上帝。 但他并不否认人有一定的认识能力，只是给这种认识能力划了一个限界：我们并非分文不值，但也不是无所不能；我们的智力在精神界占的位置，与我们的身体在整个自然界中占有的地位相当。 这种限制使我们的一切能力都处于中间状态，不能感知极端的东西，不能获得确切可靠的知识，也不能绝对地无知。 我们理智永远受变幻无常的外表的欺骗，没有什么东西能够把有限在两个无限之间固定下来，这两个无限包围这个有限，又躲避这个有限。 (2)人的尊严在于思想 帕斯卡认为，人像一棵芦苇，在自然界是最脆弱的，一股气流，一滴水，也足以杀死他。 但是，人是能思想的芦苇。 纵使宇宙要粉碎他，人还是知道自己比杀死他的东西更高贵，因为人有思想，他知道自己死，知道宇宙胜过他的地方，而宇宙却对此一无所知。 所以，在他看来，人的全部尊严就在于思想。 我们如果跌倒后想爬起来，就要从思想爬起：我们应好好地思想，这就是道德的原则。 他断言，可以想像一个人没有手、没有脚、没有头，然而不能想像人没有思想，正是思想才构成人的生存，没有思想便不可能设想人的生存，那就成为一块顽石或一头畜牲了。 思想形成人的伟大。 人追求自己的尊严，绝不能求之于空间，而要求之于自己思想的规定，人占有多少上地都没用，因为宇宙囊括了他；而由于思想，他却囊括了宇宙，即将宇宙囊括于他的思想之中。 思想由于他的本性，就是一种可惊叹的无与伦比的东西。 人的灵魂具有如此伟大的观点，以致我们不能忍受人们对它的蔑视或不敬，人的全部幸福就在于这种尊敬。 追求别人的尊敬，是人心中最不可磨灭的品质。 帕斯卡认为，使人过多地看到自己的卑鄙的兽性而不向他指明人的伟大，是危险的，使人过多看到他的伟大而看不到他的卑鄙，也是危险的；让他忽视这两者则更危险。 最有益的是使人同时知道这两者。 (3)人的理智与情感 帕斯卡认为，人的理智与感情是相互矛盾的。 假如只有理智而无感情，或只有感情而无理智，就不会发生理智与感情的内战。 但是，既然两者都有，而且与一个和平相处，就必然与另一个进行战争，所以，人就不能不处于分裂中，不能不自己反对自己，进行两者间的内战。 这场战争把人分成两派，一派愿意否定感情而变为神明；另一派则愿意否定理智而变为禽兽。 但两派中不论哪一派都得不到和平。 理智永远停留在他身上，控诉感情的卑鄙和不义，使那些委身于感情的人不安宁；同时感情也永远活跃在那些想否定它的人们身上。 因此，帕斯卡认为，既要让人认识自己的伟大，尊重自己的价值，又要让人鄙视自己，知道自己的知识被感情所蒙蔽。 他主张引导人渴望寻找真理并准备摆脱感情而追随真理。 他主张人应该爱自己，因为他有天赋的认识