人学基本知识文库：培根.docVIP

人学基本概念系列—— 培根 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “培根”的解读，以供大家了解。 培根 【生卒】：1561—1626【介绍】： 英国哲学家，欧洲近代唯物主义经验论哲学的奠基者。 出生于伦敦一个新贵族家庭。 12岁入剑桥大学三一学院学习，毕业后作为英国驻法大使的随员出使巴黎。 回国后专攻法律，从事律师工作，多次当选为国会议员。 在斯图亚特王期时代，他颇受重用，历任首席检察官、掌玺大臣、大法官等宫廷要职，并多次获得贵族爵位封号。 1621年被控贪污受贿，免除官职，从此脱离政治生涯，专心从事着述。 其思想主要见于《论说文集》、《学术的进步》、《新工具》和《新大西岛》等着作中。 培根以知识论作为自己思想体系的中心，把改造人类的知识，实现科学的伟大复兴当作自己理论活动的目标。 他在反对经院哲学的斗争中，依据当时自然科学的成果，创立了唯物主义经验论哲学。 在人学领域，他力图把对人学的研究建立在唯物主义经验论的基础上，开创了欧洲近代资产阶级人学发展的一个新阶段。 (1)知识就是力量 培根尖锐批判经院哲学脱离实际、玩弄概念、崇尚空谈的恶劣习气，揭露经院哲学隔绝人和自然的联系，堵塞认识自然的道路，阻碍科学的进步。 他主张抛弃这种毫无实际效用的东西，而代之以合乎实际，能促进科学和生产发展的新学术。 培根认为，人类的目的是控制自然，而要控制自然，就必须服从自然，“人是自然的仆役和解释者”。 人类控制、征服自然的力量源泉在于对自然规律的认识；知识就是对规律的认识。 只要人类认识自己的能力并付诸行动，就可以认识自然，获得知识，从而控制自然，做自然的主人。 由此，他提出了“知识就是力量”的着名口号。 (2)人性的研究应当成为一门独立的科学 培根提出人类知识有三大类：自然的知识、上帝的知识、人类自身的知识。 与此相应的分别是自然科学、神学、人的哲学。 培根认为，在人的哲学中，对人的个性的综合研究就是对人性的研究，而且它应当成为一门独立的科学。 他主张通过观察人的身心的各自表现和身心的交互影响，去研究人性。 从人的身体看，人是一个有自然需要的机体，人体的理想状况是体魄健美，适宜于行乐。 从人的心灵考察人性，人的灵魂由理性部分和非理性部分组成。 理性灵魂既是直接受上帝的感召，所以对它的认识须求助于天启神学；感性灵魂的机能包括：理解和理智、意志和情欲，前者是认识论的对象，后者是伦理学的对象。 (3)个人幸福和公众幸福 培根指出，道德哲学分为两类：一是善行的楷模，二是心灵的培育。 前者描述善行的本质，为人们提供行为的规范；后者定出善行的规则，给人们指明达到善德的途径。 培根认为，每一种事物都含有善的双重本质，一种是就事物本身之为一个整体而言的善，另一种是就其为较大物体的一个部分而言的善。 他认为第二种善比第一种善更为有价值，因为它趋向于保持更为全面的形式。 培根还认为，人本身更明显地表现出善的双重性，即公共的善和个人的善。 所谓公共的善，就是“力守对公家的职责”。 公共的善体现着善德的根本，它高于个人的善。 这就是他所主张的“全体福利说”。 由此，培根认为善就是利人、爱人；人之所以具有善 性，而且趋向于维护公共利益，这是人性中的天然倾向。 但是培根又认为，利己和自爱是道德的基础，善德虽是利人、利公，但必须以利己和自爱为前提。 (4)如何才能达到善德 培根认为，哲学和科学的目的，就是使人过善的幸福的生活。 他批评传统的伦理学家只描述脱离现实的善的生活，强调要探讨在现实生活中致善得福的途径。 培根认为，善虽源于人的天性，但却可以改变。 “习惯是人生的主宰”，对习惯加以指导和训练，就可以成为人的第二天性，好的习惯产生良好有德的行为。 培根强调知识对德性培养的重要作用。 他认为一切善德都来自真理，恶行都来自谬误。 知识可以洗涤、改良人的心灵，人的理性在知识的指导下，能够使人明辨善恶，从善去恶，变得幸福快乐。 培根认为，培养德性最简略、最有效的方法，就是阐明并选择力所能及的善良有德的人生目标，并持之有恒，向这个目标前进，最终使自己成为一个有德的人。 (5)论善恶 培根断言，善就是有利于人类，相当于古希腊人说的“仁”或“人道精神”，但意义更深刻。 他认为，向善的倾向是人性所固有的，如果一个人不具备这种品格，那就只不过是卑贱的鼠辈。 善是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种，因为在培根看来，上帝就是“善”。 善不仅仅是善的行为，慈善的行为只不过是现象，善才是本质。 一个人的善的品格不论如何多，也不会过分。 他指出，可以通过人的行为，判断他是否是善人。 他认为，善的倾向也会看错人，也会犯错误，所以，人们不能轻信或心软，以免被有些人的假面具和私欲欺骗。 他告诫人们，在做好事时，