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人学基本概念系列—— 爱默生 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “爱默生”的解读，以供大家了解。 爱默生 【生卒】：1803—1882【介绍】： 美国思想家，诗人，散文作家。 生于波士顿一个牧师家庭。 17岁毕业于哈佛学院。 1826年进入哈佛神学院学习，次年被获准讲道。 1828年成为波士顿第二教堂牧师。 后因不赞成这一教派的某些教义，放弃神职。 1833年前往欧洲寻找思想出路。 回国后定居于康科德，1836年出版《论自然》一书，这部书几乎包含了他所有重要的思想的胚芽。 书的内容广泛，是爱默生理想主义的最高体现，也是浪漫主义信条的概括，他后来的作品都是从这部书出发，把其中的主旨加以变化和发展。 1837年8月31日，爱默生在美国大学生联谊会上以《论美国学者》为题发表演讲，抨击美国社会中的拜金主义和使人异化为物的现象，强调人的价值；提出学者的任务是自由而勇敢地揭示真实，以鼓舞人，提高人，引导人；还号召发扬民族自尊心，反对一味追随 外国学说。 这一演讲轰动一时，对美国民族文化的兴起产生重大的影响，被誉为“我们的思想上的独立宣言”。 1838年，他在剑桥的神学院发表着名演说《神学院致辞》，批评了死气沉沉的基督教传统，强调人可以通过道德本性和直觉认识真理，进而发展成为超验主义观点。 1840年，爱默生、阿尔科特、里普利等人创办了季刊《日规》，以宣扬超验主义的新观点。 爱默生着述颇多，重要作品还有：《论历史》、《论自助》、《论超灵》等。 收在《论文集》(1841)和《论文集：第二辑》(1844)中。 他的两册《诗集》和《五月节》使他获得了美国重要诗人的声誉。 晚期的成熟作品《人生的行为》(1860)一书则反映了作者全面的人文主义思想。 在当时美国知识界，爱默生是西方文化修养颇高的人，被美国人看作最好的思想家机教导者。 他两度赴欧洲游历，受到康德先验论哲学的影响，成为美国超验主义派的领袖。 赴欧期间拜访了兰道尔、渥兹华斯等，与卡莱尔结为知交。 他的许多观点同卡莱尔、罗斯金等人相似，即都认识到资本主义社会的弊病，但却没有找准病根。 他们认为病根在于人对人不信任，缺乏“博爱”。 在他们看来，爱和崇高理想可以解决一切问题。 这当然是唯心史观。 但他的人文主义理想及其设想的解决问题的方法，仍有可借鉴之处。 (1)论博爱 爱默生认为，博爱的情感，是医治一切罪恶的唯一药方，是改变性格的万应剂。 他认为，我们的时代和几千年历史由于缺少博爱而总出现犯罪，但是如果博爱的情感被基督教界每个人所接受，那末过了一个时期，大罪犯和被放逐者就会痛哭流涕地投到我们身边，表示愿意贡献出全部能力为我们效劳。 他认为，博爱会使这衰老的旧世界改观。 为此，国家必须考虑穷人的利益，一切议员们都必须替穷人说话。 他主张实行公平的规则，即一个人无论多富，也不应该得到份外的东西；主张做一个博爱的人，就要设法使世界由于他的努力而得到改善，而他自己也得到报酬。 他还认为，博爱本身就是杠杆、支点、力量，博爱可以做到武力所做不到的一切事情。 有了博爱，未来的一切就更美好。 (2)诗表现普遍的人性 爱默生认为，一切作品最后都要溯源到一种原始力量，它们可以被人们普遍了解，可以使人们回到一些最单纯的带有宗教性的心境。 一切最高艺术作品使我们看到自然好像和艺术成为一体，自然像是完美化的艺术。 他认为，所谓美就是“从艺术作品所放射的人的性格的光辉”，一种奇妙的表现，通过石头、画布或音乐，把人性中最深刻、最简单的一些特质都表现出来，所以对于具有这些特质的人们终于是最易理解的。 他认为，诗人应善于建筑这种“美”即普遍的人性，诗最能表现普遍的人性。 (3)爱是一切科学和艺术的动力 爱默生认为，艺术源于生活，但是“现在的艺术家和鉴赏家在艺术中所寻求的只是他们才华的表现，或是逃避生活祸害的避难所”。 他们把美的和实用的划分开来，把要做的工作视为不可避免的东西去做，厌恨它，做完了就转到享乐方面去。 爱默生认为，这种美与实用的划分是自然规律所不容许的。 一旦寻求美的动机不是宗教和爱而是享乐，美就会使那寻求者堕落。 因此，艺术决不应该是一种肤浅的才华，而应该从更深远的地方开始，回到人那里开始。 即从生活、从爱开始，爱是艺术的动办。 爱默生进一步认为，爱也是科学的动力。 当人们本着爱去学习科学而它的威力也是由爱去行使的时候，就会有更多的科学发明，并且这些科学发明会作为物质世界创造的补充和继续，使人类向前迈进。