人学基本知识文库：乔伊斯.docVIP

人学基本概念系列—— 乔伊斯 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “乔伊斯”的解读，以供大家了解。 乔伊斯 【生卒】：1882—1941【介绍】： 爱尔兰小说家。 1882年2月2日生于都柏林。 从小在耶稣会学校受天主教教育，中学毕业前抛弃宗教信仰，决心献身文学。 1898年进入都柏林大学专攻现代语言。 1902年毕业后赴巴黎学医。 1903年回乡。 1900年到意大利和瑞士旅行，并宣布“自愿流亡”，先后在罗马、的里雅斯特、苏黎世等地教授英语，同时从事创作。 1920年定居巴黎，专门写作小说。 1941年1月13日病逝。 乔伊斯的第一部作品是短篇小说集《都柏林人》，通过描写形形色色的都柏林中下层市民的日常生活，揭示了社会环境给人们的理想、希望和追求所带来的的幻灭与悲哀，对爱尔兰的社会风尚表现出蔑视与反感。 他的代表作是用7年时间写成的《尤利西斯》。 乔伊斯借用意识流、内心独白等艺术手法，真实精确地再现了20世纪初爱尔兰首都都柏林生活的各个侧面，通过对三个主要人物在一天之内的意识活动行为举止、言谈话语的描写，刻画了现代西方普通人的内心世界，展示了他们所走过的人生之路，表现了乔伊斯本人的人道主义思想。 《尤利西斯》因此成为意识流小说的旷世之作。 乔伊斯的另一部杰作是花了十几年时间完成的最后一部长篇小说《为芬尼根守灵》。 乔伊斯的作品还有中篇自传体小说《青年艺术家的肖像》、抒情诗集《室内乐集》和《一分钱一首的诗》以及剧本《流亡者》等。 乔伊斯广泛接受了欧洲各种哲学思想的熏陶，但对他影响较大的哲学家之一是托马斯·阿奎那。 他利用大量的基督教形象来表达他需要表达的象征意义。 乔伊斯对祖国始终是既感失望又有说不尽的眷恋。 他认为民族解放、政治解放和精神解放是紧密相联的，现代人的主要特点是能摆脱各种各样的精神枷锁，敢于藐视宗教权威，反抗殖民主义奴役而又反对狭隘的民族仇恨。 (1)论全面的人 乔伊斯欣赏荷马笔下的尤利西斯，主要因为这个人物是一个全面的人，既是儿子，又是丈夫、父亲，同时也是朋友、战友、领袖，他热爱和 平，反对战争，可是在战场上对敌人却又比谁都坚决(乔伊斯不喜欢流血斗争，但是赞成精神上的不屈不挠)；他不但在战斗中足智多谋，而且善于创造发明，又有艺术气质。 他的各种各样的毛病，都不妨碍他成为一个全面的人，一个好人。 乔伊斯认为，这样全面的人物在莎士比亚、歌德、巴尔扎克、福楼拜、托尔斯泰等许多作家那里找不到，他认为一个现代人应该是全面的人，能摆脱各种各样精神枷锁，敢于藐视一切，又反对狭隘的民族仇恨的人。 (2)论人的精神 乔伊斯认为，人类身置恶劣的环境，身处被侮辱被欺凌的境地而不屈服的抗争状态，就是人的精神状态。 那种朴实无华、诚恳待人、坚忍、无私无畏的普通人的状态就是人的精神状态。 有的人即使自己在社会上到处受歧视，家里处境又使他痛苦万分，在看到别人遭难的时候却还可以忘我地照顾别人，这就是真正的人的精神。 乔伊斯说，在宗教和政治两方面的统治者那里，是不容易找到这种“人的精神”的。 (3)论民族精神 乔伊斯对自己的祖国爱尔兰，始终既感失望，又有不尽的眷恋。 他认为，伟大的作家总是民族精神的体现，一个作家不论要表达什么抽象的概念，必须通过自己有深刻感情的人、事、地加以抒发。 乔伊斯说，写头脑里的东西是不行的，必须写血液里的东西，一切大作家，首先是民族的作家。 正因为他们有强烈的民族精神，最后才成为国际的作家，屠格涅夫就是这样。 乔伊斯说，他永远是写都柏林的，他只要能抓住都柏林的心，就能抓到全世界一切城市的心。 他认为，个体之中蕴藏着一般。 (4)论艺术家的人格 乔伊斯认为艺术家的人格具有抒情形式、史诗形式、戏剧形式等三个阶段。 最初它不过表现为一声叫喊或一种节奏或一种短暂的情绪，接着它变成了流动的闪烁着光辉的叙述，最后它更使自己升华而失去了存在。 乔伊斯说，使自己非个人化，成为具有戏剧形式美的形象，是在人的想象中净化后再次投射出来的一种生命。 他认为，美学的神秘和物质的神秘一样是逐渐形成的。 艺术家象创造万物的上帝一样，创造了艺术作品，使自己升华而失去了存在。