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《劝学》和《师说》文言文阅读答案 文言文阅读答案（ 16 分） 阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成 8— 10 题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝， 而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽 有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺 则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下 圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未 见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年 相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师 道之不复可知矣！ 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智 乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》） 8 ．下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是 （） (2 分) ．而绝江河（断绝） 今之众人，其下圣人也亦远矣（低于） ．授之书而习其句读者（句子的朗读）假舆马者，非利足也，而致千里。（驾驭） ．师道之不传也久矣。（从师学习的道理）故木受绳则直，金就砺则利 ( 靠近 ) ．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 彼与彼年相若也，道相似也（懂得道理） ．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 ()(2 分 ) ．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利 ．非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学 于师 ．今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁 ．授之书而习其句读者其皆出于此乎 10 ．下列对选文的理解，有错误的一项是 ()(2 分 ) ．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了 “君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”， 无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 ．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用， 借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。 ．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比， 写不同的认识、 不同的做法和不同的结果， 批判了当时耻于从师的不良风气。 ．荀子认为学习者要“善假于物”， 韩愈强调要“从师而学”， 从某种意义上讲， “从师而学”也是一种“善假于物”。 答案 8 CA“绝”横渡 B“假”借助 D“道”修养或者学业。 9 BA 前者是主谓之间，取消句子独立性，后者是定语 后置的标志 B 两者都是连词表转折 C前者是却竟然的意思，后者是你你的代词 D 前者代词后者语气副词。 10 经历没有体现出积累的重要性。 阅读答案：夜晚现代文阅读答案喜雨亭记文言文阅读 答案大梦敦煌六十年实用类文本阅读答案选自 《史记·孔 子世家》 文言文阅读答案孔子迁于蔡三岁， 吴伐陈。 楚救 陈，军于城父对于一般人来说， 能否欣赏一幅绘画作品常 常是能否“看懂”现代文阅读答案舒马赫 : 永远的冒险家实用类文本阅读答案选自 《南史·杜骥传》 文言文阅读答案杜骥字度世， 京兆杜陵人也选自 《南风窗》 现代文阅读答案在近代和当代作家里， 我认为有两个女作家对生命科学最具洞察力孤独的灵魂文学类文本阅读答案小知不及 大知，小年不及大年。 奚以知其然也文言文阅读答案明代花鸟画现代文阅读答案春天的木棉花现代文阅读答案选 自《后汉书·张堪传》 文言文阅读答案张堪字君游， 南阳宛人也， 为郡族姓太尉始为泾州刺史时， 汾阳王以副元帅居蒲，王子晞为尚书文言文阅读答案风流余韵话板桥现代 文阅读答案陶潜字元亮， 大司马侃之曾孙也。 祖茂，武昌太守文言文阅读答案虎啸震千山文学类文本阅读答案选自《宋史 ?赵概传》文言文阅读答案赵概，字叔平，南京 虞城人。 少笃学自力历史上， 国人曾有谣谶之信。 何谓谣谶现代文阅读答案大运河——流淌千年的乡愁文学类文 本阅读答案选自《史记 ?淮南衡山列传》文言文阅读答案 淮南厉王长者， 高祖少子也， 其母故赵王张敖美人马罗大 叔（节选）阅读答案选自《宋史 ?慈圣光献曹皇后列传》 文言文阅读答案慈圣光献曹皇后， 真定人， 枢密使周武惠 王彬之孙也怎样读中国书阅读答案小书店的微温阅读答 案“经济总统”的革新阅读答案奇遇文学类文本阅读答 案选自《史记 ?刺客列传》专诸者，吴堂邑