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中国文化视域下的组织 与人力资源 第五篇 兵家的组织管 理智慧 第15章 善势 ：现代组织管理之 略 目 录 15. 善势者胜、势之为何 1 15. 势于组织、抑制或激发 2 15.1善势者胜、势之为何 u “势”的内涵 《孙子兵法·势篇》中 “ 激水之疾 ，至于漂石者 ，势也 ；鸷 （zhì）鸟之疾 ，至于毁折者 ， 节也。故善战者 ，其势险，其节短。势如扩弩 ，节如发机”[ 语出 ： 《孙子兵法·势篇》]。湍 急的流水之所以能够把巨石冲走 ，是因为它流速非常快 ，这就是所谓的 “势”。 《孙子兵法·势篇》 “故善战者 ，求之于势 ，不责于人 ，故能择人而任势。任势者 ，其战 人也 ，如转木石。木石之性 ，安则静 ，危则动 ，方则止 ，圆则行”[ 语 出 ： 《孙子兵法·势 篇》]。善于带兵打仗的将领 ，总是擅长抓住有利的形势 ，而不对部下求全责备 ，所以 ，他能 够选取合适的人才去利用甚至创造有利的形势。 15.1善势者胜、势之为何 u “势”的内涵 《孙子兵法·势篇》 “善战人之势 ，如转圆石于千仞之 山，势也”[ 语出 ： 《孙子兵法·势 篇》]。善于指挥战争的人造势 ，造就一个就像是在千韧高山上滚下一个圆形巨石来 ，这也是 “势” 毛主席也强调 “择人而任势” ，重视人主观能动性的发挥 ，萧华上将 （1916— 1985） 在 《长征组歌》中说 “毛主席用兵真如神” ， “神”就神在毛泽东择人而任势具有鲜明的特 色。 15.1善势者胜、势之为何 u “势”的内涵 《孙子兵法·计篇》 “计利以听，乃为之势 ，以佐其外。势者 ，因利而制权也”[ 语出 ： 《孙子兵法·计篇》]。南宋郑友贤 《十家注孙子遗说》 ： “计利之外 ，所佐者何势？曰：兵法 之传有常，而其用之也有变。常者 ，法也 ；变者 ，势也” 《六韬•龙韬》中也说 “古之善战者 ，非能战于天上 ，非能战于地下 ；其成与败 ，皆由神 势。得之者昌，失之者亡”[ 语出： 《六韬•龙韬》]。 老子在 《道德经》中指出 ： “道生之 ，德蓄之 ，物形之 ，势成之” [ 语出 ： 《道德经》 第五十一章] ，均强调势是决定某一事物能否成功的关键要素[ 顾文涛,朱大为,王以华.中国传 统管理的四种方式[J].经济管理,2010,32(01) 170-178.]。 15.1善势者胜、势之为何 u “势”的其他解释 “势”在经典力学中解释为物体由 “势能”较低跃升至较高位置后 ，它所具有的 “动能” 大于两 “势”位 “落差”，所谓位置越高 ，势能越大 （如重力势能 ：EP=mgh）。 在本体论上 ， “势”呈现为包含多重向度的存在形态 ，以人的行动和实践为视域 ， “势” 则可以理解为人的行动和实践活动由以展开的综合背景或条件 ，表现为特定的行动境域 ，指 行为过程中个体无法左右和支配的外部背景或外部境遇。 15.1善势者胜、势之为何 u “势”的其他解释 “势”在经典力学中解释为物体由 “势能