第八章道本自然、道德互根PPT.pdf

中国文化视域下的组织 与人力资源 第三篇 道法 自然 ：管 理运行机制 第8章 道本 自然、道德互根 目 录 8.1 道是本体、道贯宇宙 8.2 道法 自然 ，何谓 自然 8.3 道法 自然、遵循 自然 目 录 8.4 道为德本 ，道德互根 8.5 上德不德 ，德者得也 8.1 道是本体、道贯宇宙 u “道”的地位 古人言 ： “天有三光 日月星 ，人有三教儒道佛” ，元朝哲学家刘谧 （mì） （自称静斋居 士 ，儒释道三教调和论者）曰： “三光丽天 ，亘万古而长耀” （《三教平心论》）。道家在 中国文化史上总是 占有重要的地位 ，秦汉以前的中国文化是以 “儒墨道法”四家文化为其主 体 ，这其中有道家 ；唐宋以后的中国文化是以 “儒道佛”三家文化为其主体。从理论思想角 度看 ，中国传统文化常常表现为内道外儒 ，或说阴道阳儒的格局。南宋孝宗皇帝在 《原道辨》 曰： “以佛治心 ，以道治身 ，以儒治世 ；诚知心也身也世也 ，不容有一之不治——则三教岂 容有一之不立 ；无尽居士作 《护法论》曰： ‘儒疗皮肤 ，道疗血脉 ，佛疗骨髓’ ；诚知皮肤 也血脉也骨髓也 ，不容有一之不疗也 ；如是则三教岂容有一之不行焉”。 8.1 道是本体、道贯宇宙 u 大家说 “道” 刘歆在 《汉书·艺文志》中说 ： “道家者流 ，盖出於史官，历记成败存亡祸福 ，古今之道 ， 然后知秉要执本 ，清虚以自守 ，卑弱以自持 ，此君人南面之术也。” 清人纪晓岚 直谓道家 思想是 “综罗百代,广博精微”，认为道家的思想 ，包括了中国上下五千年的整个文化 ， “广 博”是包罗众多 ， “精微”是精细到极点 ，微妙到不可思议的境界。胡适先生有云 “老子是 中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”鲁迅先生则说 “不读 《老子》一书, 不知中国文化。”著名国学大师南怀瑾先生说 ： “道德经是讲道的 ，中国文化上下五千年其 实都来源于这个道 ，中国文化的中心要点就是一个道字。” 英国著名历史学家阿诺德•汤因 比 对老子高度评价 ： “在人类生存的任何地方 ，老子的道家哲学都是最早的一种哲学。”上 世纪80年代 ，据联合国教科文组织统计 ，被译成外国文学发行量最大的世界文化名著 ，除了 《圣经》以外 ，就是道家老子所著的 《道德经》了。 8.1 道是本体、道贯宇宙 u “道”的解析 《说文解字》载 ： “道 ，所行道也 ；从辵 （chuò绰）从首 ；一达谓之道”，意即 “道”是 人行走的道路 ，且是唯一 （一达）正确之路 ，延申为 “规律”。 《道德经》曰： “道 ，可道 ， 非常道”，揭示 “道”只可意会难以言传的玄妙性。 “道冲而用之或不盈 ，渊兮似万物之宗 ； 挫其锐 ，解其纷 ，和其光 ，同其尘 ；湛兮其若存 ，吾不知谁子 ，象帝之先”；指出 “道”深 不可测 ，和光同尘 ，隐蕴于万事万物之中，虚无缥缈 ，却妙用无穷 ， “道”在天帝诞生之前 就有了，是万事万物的起源。 《周易》言 ： “一阴一阳谓之道”、 “形而上者谓之道” （《易经·系辞》）； 《中庸》