第一章中国文化 (4).pdf

中国文化视 域下的组织 与人力资源 第二篇 现代组织情境下 的儒家成人机 理与应用 第3章 仁之源头和规范的天 人合一思想解析 目 录 3.1 究 “仁” “天人合一”之源 “仁”为 “人—人”、 “人— 天” 3.2 和谐相处之根本 3.3 得仁与否、孔颜乐处 3.4 仁化标准、引导行为 目 录 3.5 忠恕践仁 ，推己及人 居仁由义、大人事备 3.6 3.1 究 “仁” “天人合一”之源 u “仁之源头” 在 《论语》中， “仁”字出现了109次 ，例如 ： “仁者爱人” 、 “爱人能仁” “仁”是 孔子教导弟子修身、处世、治国的常用法宝。 从管理角度看 ， “仁”在儒家管理思想中位居 “总则”、 “宗 旨”类地位 ，它决定了人 力资源管理的 目标、基本思想和评价标准 ，其他的管理在此总则下展开 ，或者说是为了其 目 标达成服务。 3.1 究 “仁” “天人合一”之源 u “仁之源头” 2018年8月13日-20 日，世界哲学大会首次在中国 （北京）召开 ，其主题是 “Learning t o B e H u m a n ” （ “学 以 成 人 ” ） ， 标 志 着 中 国 哲 学 被 融 入 世 界 ， 以 “仁” “义” “礼” “智” “信”为主的 “亚洲价值” （源于中国、为 日本、韩国等大中华 文化圈共同信奉、以中国儒家核心价值观为主的价值体系）正逐步作为普世价值贡献给全世 界。 3.1 究 “仁” “天人合一”之源 u “仁之源头” 通常 “仁”被视为一个道德规范 ，被不少普通民众则视之为空泛的道德说教 ，甚至将其 与 “腐朽”、 “虚伪”联系在一起。杜维明认为 ： “ ‘仁’ ，以天地万物为一体 ，确实已经 成为宇宙和本体论的一个基础 ，它不完全是一个简单的道德理念。 3.1 究 “仁” “天人合一”之源 u 探寻 “仁之源头” （一） 依据系统之规律 ，从 “天道”中探寻 “人道” 根据图二 ， “人”居于天地之间，是 “天地”的子 系统 ，与 “天地”同源同构同律 ，即在根源上一致、在 结构上相同、遵循系统的根本运行规律 ，犹如人的各个 器官与人体 自身的关系一样 ，组织器官与身体之间在根 本规律上相一致 ，否则就会出现排异问题。由此 ，从母 子系统之间的这种关系中，我们可以推断出，子系统必 须遵循母系统的基本规律 ，以保证母子系统的兼容。如 果子系统的运行规律与母系统相悖 ，就会导致母系统对 子系统的扼杀和排异。这可能就是古人讲的 ：人与天地 “天人合一”的 “运化”模型 相合则得 “天佑”，人与天地相悖则遭 “天谴” 3.1 究 “仁” “天人合一