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谨熟阴阳以平为期 谨熟阴阳，以平为期 ——逆向平衡健康法 《素 问·阴阳别论》 曰：“谨熟阴阳， 无与众谋”。 《素问· 三 部九候论》曰： “无问其病，以平为期” 。 这两句简简单 单的话蕴含着深刻的内涵，有重要的临床指导意义：前者说 的是疾病的诊断阶段，后者说的是疾病的治疗阶段。 （一）谨熟阴阳，无与众谋 “谨熟阴阳，无与众谋” ， 就是说中医临证的时候要从阴阳的层次上去分辨、熟悉与把握，不要被其他症状和诊断方法所左右。中医古语讲“望而知之谓之神” 。望的是什么？我们认为望的就是阴阳，望的是人体的阴阳二力是否均衡，这里主要指的是人体内力和人 体所受的外力。 人体的内力就是在人体内部相互作用下 产生于人体内部的力，主要包括人体内组织器官的被动阻力 和肌肉拉力两种。 有人体内力自然也有人体的外力。人 体的外力就是外界附加给人体的力量，生活在地球上的人和 生物都必须接受地心引力及其他外力的作用。 《周易·系 辞上》曰：“一阴一阳之谓道” ，认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本 性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。简单的说，阴阳就是代表事物的正反两个方面，也是事物的最小的 组成单位。“二气相感而成体” （西汉易学家京房语） ，阴阳 构成了万事万物也产生了人体的各种症状，也就是说人的各 种病症都是阴阳相互作用产生出来的。 那我们望的阴阳 又是什么呢？《素问·上古天真论》说： “余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一， 故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。 ”这里提到了“把握 阴阳，肌肉若一” ，所以我们认为望的应该是人体的肌肉， 望的是肌肉的阴阳，望的是人体的肌肉的用力情况，因为肌 肉的用力是人体看得见摸得着。 什么是肌肉， 简单的说， 肌就是绷紧、刚硬、发力的肉，肉就是松弛、放松、柔软的 肌。现在泛指人的所有软组织。 肌肉力是人体唯一的主 动力。人的运动系统是由骨、骨连接和骨骼肌三部分组成，在神经支配下，肌肉收缩，牵拉其附着的骨，以可动的骨连接为枢纽，产生杠杆运动。现代科学证明，人所从事的各种 活动，不仅是体力劳动， 就是任何智力劳动 （如语言、 书写、唱歌）也都是肌肉的活动。因为大脑活动的一切无限复杂的 多种多样的外部表现，最终都归结于一个现象——肌肉的活动。人的劳动和第二信号系统参与下的一切社会活动，若无肌肉的工作都无法实现，肌肉的工作正反映了人的高级神经活动。有什么样的思想就会有什么样的肌肉活动，也就会有什么样的外在动作表现。心里平衡，则外在必定安逸；肌肉用力不均衡，则内心肯定也不安定。当人精神紧张时足以使心跳骤然加快，并影响胃肠的正常活动。当人忧虑、工作操 心时，首先会引起精神上的紧张，继而给心脏、胃、肠以异常的刺激，终至引起各种各样的症状，这些都是通过肌肉运 动最终完成的。 元代朱震亨著述的《丹溪心法》提出的“有诸内者必形于诸外”的思想，源自于《灵枢·外揣》中“司外揣内，司内揣外”的思想。中医认为人体是一个有机的整体，体内和体外有着密切的联系。疾病发生时，其内部病变会通过外部症候表现出来，同样外部形态也会引起人体内部的病变。内平衡才会外平衡，如果外在不平衡内在也不 会平衡。 屈与伸是人体一切动作的基本方法，也是运动动作的基本成分。一般人运动时，当屈肌紧张用力时，伸肌处于舒展放松的状态；当伸肌收缩用力时，屈肌则处于舒展放松状态；一个部位的放松意味着另一部位的紧，人的屈伸二肌永远处于一种一松一紧的状态，屈伸二肌用力处于一种失衡的状态，人的骨骼也会偏倚于肌肉收紧的一方。虽然人体有自我调整功能，使人的整体处于均衡状态，但对于人体的每一个局部来说，反而处于一个更加不平衡的状态，也就 是说整体的平衡可能意味着人体局部的更加不平衡。 脊髓作为中枢神经的一部分处于脊柱的椎管中，从上向下延 伸，并通过周围神经来支配各种脏器。由于脊柱周围肌肉的屈伸二肌也是处于一松一紧的状态，必将引起脊柱的异常弯曲，脊柱的每一节都向肌肉收紧的一侧偏斜，必将引起该部位脊髓及有关神经的功能障碍，同时也就会影响神经所支配 的脏器发生功能障碍，也就是说使人发生疾病。疾病应是人 体力学均衡遭到破坏后所显示出来的征兆。至于由细菌及病 毒感染而引起的疾病，可以理解为人体的力学不平衡后引起 的人体对细菌或病毒的抵抗力减退所诱发的疾病。 的结构性功能紊乱可直接通过肌肉筋膜的反射，特别是通过 内脏躯体反射而表现为姿势异常。遵循功能整体性定律，器 官适应其运动系统，姿势的失衡将影响器官的位置与功能。 一旦身体的某些部位出现障碍，人的前倾后凸左右歪斜就会 加重。当人体某处存在疼痛或不舒服的感觉时，人们很自然 就会采取特殊姿势以减轻此处的疼痛。但长时间保持这样的 姿势，脊柱就会逐步形成扭曲，使从该部位