维特根斯坦哲学整理——一个并非伦理学家伦理学.pptVIP

维特根斯坦哲学整理——一个并非伦理学家的伦理学 语言的界限就是命题意义的界限，而命题的得来实际上是每一个“我”观察的结果 。 “我”是语言的主体，也是限定这一语言所描述的世界的主体，但是“我”本身不属于世界。“主体不属于世界，反之它是世界的主体。”（T.5.623） “我”可以观察、描述世界，却不能反观、描述自身。 把维特根斯坦的这一思想作为“唯我论”来批判是不可取的，因为维特根斯坦说出了一个事实：世界总是每一个“我”及其语言所看到、所理解的世界。看到这一点，使我们不会陷入绝对主义。 但是，维特根斯坦陷入了矛盾：既然世界是每一个“我”所理解的世界，你凭什么说世界有内在的逻辑结构、语言的结构与世界的结构是同构的？你凭什么说，你所理解的世界就是我所理解的世界？ 维特根斯坦深受叔本华影响。他在《逻辑哲学论》中强调，意志不受逻辑思维制约，独立于现实之外。 “作为伦理学的担当者的意志是我们不能谈的。”（T.6.423） “因此，不可能有伦理的命题。命题不可能表现更高的东西。”（T.6.42） “伦理学是不能表述的，这是很明白的。” （T.6.421） 从6.373开始，维氏讨论伦理、美学、意志、世界观、上帝、神秘等问题。 维特根斯坦的观点是，对于事实我们可以说，而且应当说清楚；对于伦理、上帝、美学、意志等我们