魏晋南北朝时期的文化教案 人教版(实用教案).docVIP

《魏晋南北朝时期的文化》教案 本节学习重点： 、魏晋南北朝时期科学技术进步（祖冲之、贾思勰、裴秀）主要成就；、玄学形成的时间、思想特点、主要经典、政治主张和活动中心；、道教发展的两个代表人物及其历史地位；、佛教传播的原因；、范缜《神灭论》的历史意义和灭佛的两个人物；、魏晋南北朝时期文学的特点及建安文学、田园诗、骈文和民歌的代表作；、书法艺术形成的时间及主要代表人物、成就；、魏晋南北朝时期绘画艺术的特点和代表人物、著名石窟。 基础网络 数学魏晋刘微：运用极限理论提出圆周率的正确市场计算方法。 数学 南朝祖冲之①算出圆周率在—之间，早于外国近千年。 南朝祖冲之 ②著《缀术》等书。 ①北朝贾恩勰著，我国现存最早最完整的农书。 农学：《齐民要术》科技②系统总结了世纪以前黄河中下游地区的农牧经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用等。 农学：《齐民要术》 科技 地理学西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的原则。 地理学 《水经注》①北魏郦道元为《水经》作的注。 《水经注》 ②以《水经》为纲，全面系统地介绍了水道流经区的自然地理和经济地理，是历史、地理和文学价值都很高的综合性地理著作。 特点：崇尚老庄的思潮，用老庄思想解释易经，是为士族辩护的消极思想。 魏晋玄学发展方式：清谈。为逃避现实，崇尚空谈，标榜虚无玄远。 魏晋玄学 主张：奉《易》、《老》、《庄》为经典、称为“三玄”，主张君主无为、门阀专政。 活动地和代表：洛阳为主，何晏、王粥、“竹林七贤”。 思想的宗教东晋：葛洪结合儒家思想，宣扬采药炼丹、长生不老，道教成为地主阶级宗教。 思想的 宗教 道教萧梁：经典增多，陶弘景吸取佛教教义和封建等级观念，丰富道教教义，建起道教的神仙体系 道教 原因：灵魂不灭、生死轮回、因果报应的说教为百姓找到精神解脱，也适合统治者需要。 佛教①统治者利用佛教教义，使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状。 佛教 危害②统治者广修寺塔，施舍钱财，浪费了社会财富。 危害 ③寺院经济过度发展，广占田宅、侵夺百姓、争夺劳力和税收，农民负担加重。 齐梁范缜《神灭论》①针对佛教形神分离、形亡神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的， 齐梁范缜 《神灭论》 反佛形存神存，体亡神灭。 反佛 ②是我国朴素唯物主义的重大发展 北魏太武帝和北周武帝从加强统治出发，先后灭佛。 特点：承上启下。 完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡。 建安文学：建安时期，曹操父子等诗人写出的内容充实、风格苍凉而又富有生气的诗赋。曹操《蒿 里行》 诗歌文学 诗歌 文 学 陶渊明田园诗：向往农村生活，内容清新自然，风格朴实恬淡。《归园田居》、《桃花源诗》。 骈文：追求辞藻华丽、对仗工整，庾信的《哀江南赋》是佳作。 南北朝民歌南方：缠绵婉转，多描写爱情，如《采桑度》等。 南北朝民歌 北方：慷慨激昂，有恋歌，也有牧歌、战歌，如《敕勒歌》、《木兰辞》等。 小说兴起：宋刘义庆的《世说新语》以笔记形式记录铁闻趣事，反映了当时的社会风貌。 东汉末：成为一种艺术。蔡邕是著名书法家。 书法曹魏：钟繇开始把字体由隶书转化为楷书。 书法 艺术东晋：王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。《兰亭序》、《黄庭经》是其代表。其子王献之造诣也极高，与王羲之合称“二王”。 艺术 绘画三国：曹不兴是我国佛像画的始祖。 绘画 东晋：顾恺之画人物《女史箴图》和《洛神赋图》是其代表作往往带有宗教色彩 石窟：山西云冈石窟和河南龙门石窟是闻名世界的艺术宝库。 重点、难点、考点 、关于文化特点与社会政治、经济特点的关系 一定的社会文化是一定的社会政治经济的反映并为之服务。一定社会的文化特点是一定社会的政治、经济特点所决定的。 ()带有封建割据的烙印。不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别。特别是南北文化差异很大。如南北朝民歌风格的迥然不同，外来佛教艺术在南北的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。 ()体现民族大融合的特色。重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。 ()思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传人中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类，也无不打上佛教影响的烙印。 ()科技成果成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。 、道家与道教 学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道教家，这是一种误解。 老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。 为了避免长期积累下来的观念含混，有必要把道家与道教严格区别开来，总括起来，有以下四点值得注意： (