谈如何评价阴阳师.docVIP

谈如何评价阴阳师 在我们日常的生活中，总是在耳边听到有人说某某地有一个很厉害的阴阳，或者说某某阴阳很厉害。其实作为专业从事阴阳行业的人来说，这都是一种低级错误性笑话。原因在于我们陇西（我这里说的陇西是指陇西方言辖区）搞不明白阴阳具体是干什么的，那些事是阴阳干的。要评价一个行业我们就得知道他具体干些什么，那些事是该干的，那些是越俎代庖的。接下来我结合陇西阴阳历史传承及现状来谈谈阴阳这个行业。 道教起源于古代的巫术，其信仰内容，具有我国的历史性与民族性的特点。东汉顺帝汉安元年 (142年)，张道陵创五斗米道，又叫天师教。尊奉老子为教祖，把老子《道德经》作为主要经典。后发展为好几派，主要为正一派和全真派，正一派道士不出家，俗称火居道士或家道士，全真派道士必须出家。 ??? 道教传入陇西，当在东汉末。三国时青牛道士封衡，字君达，陇西人，为当时著名医师。汉献帝建安年间，曹操招引四方术士，问养性之法，其中就有他。当时曹操依他所言行之有效。可见在道教开创之始，即传入陇西。晋代雷王保，字安国，陇西人，官至金紫光禄大夫、左仆射、开府仪同三司，孝武帝太元六年 (381年)辞官，游西和州白石镇，入西峰清岩洞修道，此时道教巳很昌盛。金朝萧真人，降服怪兽于紫霄观，不再行妖作怪，民众安宁 (详见《北极殿碑记》)。元代杨明道，陇西人，安炉城陛庙，服气炼神，号正一道士，活百余岁。道教传入陇西较佛教为早，佛教兴起后，而道教仍并行不悖。实际上本县民间一般人只存在着敬神的思想，既不管宗旨信仰，也不问道教佛教，更不管佛道派别，而只是进庙门就磕头烧香，迷信求福而已，至于舍身出家的人，才有喇嘛、道士之分。 由于陇西是古丝绸之路重镇，因此道教，汉传佛教，藏传喇嘛教，苯教，萨满教，还有陇西当地的原始神教，在历史延续中不断交融，为适应老百姓进门磕头，不问神明，不管佛道的现实。便产生了一种兼有佛教秘法，道教体统，苯教仪轨，萨满经韵全能神职人员群体阴阳。从阴阳的产生我们就可以看出来，阴阳好像是一个“杂家”，“啥都会干，啥都干的 ”一个行业。所以咱们当地人便有句老话叫：“阴阳的肚子杂货铺子”意思是啥都有。也就是咱们常说的百事通。上必须晓天文，下还必须得知地理。能知黄道吉凶，能推他年祸福。能解无妄之灾。当然这是普通老百姓的说法，我遇到事了，不管你是阴阳还是茅山，我就找你，你必须给我解决。其实这里面也有被老百姓逼着自学成才的成份。 接下来，我从一个阴阳师的角度谈一下，到底我们这个行业该干些啥，那些东西我们不该干。 第一：谈天说道，阐扬阴阳变化大道，究穷乾坤氤氲之理。 作为一个道教的神职人员，发扬道教是一个从道人员的天职。所以说，这条职责也必然是阴阳的第一要履行的。阴阳虽然是属于道教的一个分支，但是有个不成文的规矩就是阴阳从来不诽谤佛僧之法。不排挤萨满之方。 第二：书符咒水，宏救苦真君法旨，扬无上三清妙道。 关于符咒这种神秘文化，不管是佛教密宗还是道教秘法，都有传承，考究其法力来源。当属于上古文字和神秘符号以及法师自身磁场力的感召催动大宇宙磁场扰动来实现的。 第三：忏经度幽，利幽冥而超彼岸，济孤魂而得仙道。 修道之人自古以来就有修炼三乘之说。丹道上乘之法，经忏中乘之道，下乘则为苦修。而法事道场作为一种利阳济阴兼融秘法与经忏的修行之道被广大从道者所钟爱。阴阳道场分为阴事和阳事道场。现在一般是做阴事荐亡道场，时间一般为三天三夜。有些庙宇里面做黄醮，时间长达七天。七天以上道场陇西阴阳现在无法举办，因为文革失去了传承。 第四：五行推演，知祸福而得安全，避凶衰而趣兴旺。 关于五行推演占卜这一块来说，自古以来易经作为群经之首，我国古代知识分子多有掌握，对于专门修道之人更是看家本事。大多数阴阳由于精力及文化层次有限，只会使用李淳风的六壬神课。也有很少一部分人会推演文王八卦和奇门遁甲。 第五：黄道摘星：晓黑黄明幽暗，择吉庆兴旺。 对于日期的特殊癖好，全世界都是有的。但是趋利避害，选择黄道良辰，则是中国人的独特创造。陇西阴阳选择黄道吉日大多用《象吉通书》也有用《鳌头》《辩方协记》《纯真辟咎》《永吉通书》更有还有少数阴阳师用奇门遁甲选择黄道吉日。 第六：金针择地：寻金牛辩紫藤，万事富贵一针寻。 风水这一块，对于阴阳来说是个兼职。其实阴阳只是认识罗盘，回使用罗盘，但是对于罗盘的计算以及深层理论则不会。按照古代规制，阴阳只需要按照风水先生给的龙单进行下葬就可以。至于墓地和阳宅的选择是风水先生的事。现在社会，有好多阴阳师打肿脸充胖子，给人也在看墓地和阳宅。陇西及周边县份，大部分阴阳学习分水遵守杨公水法，尊《地理五绝》《罗经透解》《入地眼》《阳宅三要》。使用二十三层综合罗盘。派别来说是属于三合形式派，也有少数是奇门玄空派。 随着新中国建立对原来旧有神教体制的冲击使一些微小宗派的道教支脉瓦解，所以现在阴阳也就兼理