刘向雄：《论语：学而第一》.docxVIP

《论语：学而第一》 【本篇引 】 《学而》是《 》第一篇的篇名。 《 》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作 篇的篇名。《学而》一篇包括 16 章，内容涉及 多方面。其中重点是“吾日三省吾身” ；“ 用而 人，使民以 ” ；“礼之用，和 ”以及仁、孝、信等道德范畴。 1?1 学而 之 【原文】子曰①： “学②而 ③之，不亦 ④乎？有朋⑤自 方来，不亦 ⑥乎？人不知 ⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” 【注 】 ①子：中国古代 于有地位、有学 的男子的尊称。 《 》 中“子曰”的子，大都是指孔 子而言。 ②学：学 古籍或技 ，孔子教学以“礼、 、射、御、 、数” “六 ” 主。 [朱熹 ]：学 之 言效也??后 者必效先 之所 ； [ 穆 ]：凡 皆是学； ③ ：温 、 、践行，不同的 境有不同的意思。 [朱熹 ] ： 数 也； [ 伯峻 ]： ； ④ ：ｙｕè（音悦） ，同“悦，”愉快、高 。 [朱熹 ] ：喜意也； [ 穆 ]：欣喜； [ 伯峻 ]：高 、愉快； ⑤有朋：一本作“友朋”。旧注 ，“同 曰朋，” 即同在一位老 下学 的叫朋，也就是志同 道合的人。 [朱熹 ]：同 也； [ 穆 ]：同 也，志同道合者； [宋翔 ]：弟子； ⑥ ： 悦在内心，学而 之，所得自知，故悦于心； 于外，如迎人面露喜色。 ⑦人不知： 人不了解自己。 [ 穆 ] ：学日 ，道日深 ，人不能知； ⑧愠： yùn（音运）， 怒，怨恨。 [ 朱熹 ]：含怒意； [ 穆 ] ：怫郁，怨； [ 伯峻 ]：怨恨； ⑨君子：《 》提到的君子，有指有德者的，有指有位者的。此 是指有德者。 [朱熹 ]： 成德之名； 【 文】 孔子 ：“学了之后有机会 践， 不是很愉快 ？有志同道合的人从 方来探望， 不是 1 令人高 的事情 ？ 人不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子 ？” 【章解】：此章是《 》的第一章，看到的人最多，流 最广，注 也最多。个人把孔子 理解 什么 的人， 那么 三句 就呈 出不同的景象。 如果把孔子当做政治人格， 那么 三句 就成了 “自己的主 被社会承 ， 方的朋友和来 我的学 ， 人不理解我的学 我也不 怒” ；如果把孔子当做 学 的人， 三句 就 成“学 了 常复 ， 方 的朋友来和我共同学 ， 人不理解我 学 的做法” ，文本形成，每个人都是解 者， 只要能自 其 ，都无限地接近本文。此章的争 主要集中在第一句“学而 之” ，我理解 学以致用的愉悦， 如孔子的一生追求， 有道德人格的追求， 但 是希望自己所学能 世救民，能 入仕 官，大展宏 ，因而翻 作“学了之后有机会 践。 ”用 的“ 践”来涵括个人修养 践、入仕 官等等。 【点 】：有境界的愉悦，才是精神的。 1?2 孝弟仁之本 【原文】有子①曰： “其 人也孝弟②，而好犯上者③， ④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子 本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其 仁之本与⑧？”【注 】 ①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小 13 ，一 小 33 。在《 》中， 的孔子学生，一般都称名或字，只有曾参和有若称“子” ，估 是其 下弟子所 。 ②孝弟：孝，奴隶社会 期所 的子女 待父母的正确 度；弟， 音和意 与“悌” （ tì， 音替），相同，善事父母曰孝，善事兄 曰弟。 ③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。 [ 伯峻 ] ：抵触， 反，冒犯； ④ ： xiǎn （音 ），稀少。 ⑤未之有也：意 “未有之也”，没有 。 ⑥ 本： ， 心、致力于。本，根本。 [朱熹 ]： ， 力也；本，犹根也； [ 穆 ]：本?? 亦始 ； ⑦道：道路、道理、途径、道 、道。 [ 穆 ]：人道；内修于已 德，外措施之于人群 道； ⑧ 仁之本：以孝悌作 仁的起始。 [程子 ]： 行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事。 之行仁 之本 可， 是仁之本 不可； [ 穆 ]：培养仁心当自孝弟始； 【 文】 有子 ：“一个人孝 父母，尊敬兄 ，却又喜好冒犯上 的， 的人是很少 的。不喜 2 好冒犯上级，却又喜好谋叛的人是没有的。君子专心致力于从基础做起，基础的做好了，仁 道也就产生了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是仁的起始啊！ ” 【章解】：此章的关键在于“本”的翻译，如果翻译成“根本” ，那么就成了“仁”的归宿， 把仁的最终内容指向了孝悌， 但显然不对， 虽然孔子也提倡孝悌， 但并没有将之放在非常高 的地位， 多数的时候是要表述孝悌要从心出发， 是一种做法而不是修养的境界， 二程认为这 里的“本”应当做“始”解，孔子说： “弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁， 行有余力，则以学文。 ” （ 1?6）也同样是把