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从哲学的四个维度论述中国梦-东方哲学论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　度尽 波心不老，梦里依稀忆繁华。眼底苍生案头籍，万般光景思无涯。每个人都有自己的梦想，每个人合理的梦想都值得尊重，将无数国民的梦想凝成一个梦想，去除梦想中的虚妄、成就梦想中的情理，造就国家的富强、民生的福乐，是 家的梦；究天人之际，通古今之变，与古来圣贤同心，与天下苍生同梦，鉴往知来，包罗四方，是学者、读书人的梦。在古代中国，学者与 家本来没有固定的分际，学而优则仕，仕而优则学，学问与 互相资借、互相促进，圣贤的学问坚守着王道的理想，选贤与能的 为学问提供参验的空间。学问与 、道统与政统的相辅相成造就了中华文明的长久兴盛。 　　就东亚文明圈而言，天朝上国并非我们祖先自大的迷梦，大汉、 ，甚至明清，我们确是周边各国朝贡、效法的中央之国。西方列强的入侵，我们天朝上国的自豪感被打破，成为一朝迷梦。但是，中国人的志气却并没有随之灭掉，在国家危难之际，有志有识之士不止于以救亡图强为当务之急，而且大胆地学习西方自由 的先进 制度和共产主义的高远理想，为古代儒家天下为公的大同梦赋予新的含义，体现了中国的志士仁人在国家民族的造次颠沛中仍不降其志的高远抱负。今天，在一代代先辈前仆后继的浴血奋斗中，中国人民站起来了，国家也逐渐富强起来了，民族复兴的愿景变得可望亦可即，当此升平小康之世，党和国家的最高 明确提出中华民族伟大复兴的中国梦，以振民气，以聚 ，不亦宜乎。中国的读书人以传承、光大祖国文化为天职，有心怀天下、兼济苍生的伟大传统，以自己的学问涵养深化中国梦的内涵，拓展中国梦的境界，义不容辞。 　　中国梦是中国人的梦，也是中国人梦中的中 　　未必每个中国人梦中都有中国，但中国梦里面一定包含每个中国人，不只是现在活着的中国人，还包括曾经开辟、教化过这片土地的我们的祖先，包括将要在这片土地上繁衍生息的我们的子孙后代，乃至这片土地上的一鳞一爪、一草一木，在我们的中国梦里都应该有自己的位置。而且，在全球化的今天，中国既不再是唯我独尊的中央之国，也不再可能闭关锁国，我们必须在与全球各国的往来中伸张自己的梦想，我们只有尊重、了解、包容异邦人民的梦想，才能合理地实现自己的梦想，因此，今天的中国梦不能是民族主义的自大迷梦，而只能是与异邦人民求同存异的宽和之梦、理性之梦。 　　 ，就会有人类共通的梦，幼有所学、壮有所业、病有所医、老有所养、居有所安、行有所畅之类，是无论哪个国家的国民都会有的基本愿望，作为基本需要的满足，梦想不分国别。但是，人为万物之灵，不在能吃能喝，也不在趋利避害，而在于能感知身边的风物，能思及往昔与未来，能继承和改造自己的历史文化传统，就此而言，中国梦注定不同于美国梦，中国梦里面包含着千年辉煌与百年抗争的遗产，也带着历代沉疴、百年屈辱的负担，比美国梦自然要深厚得多。今天的中国梦是从千年以来怀柔远人的天朝王道之梦中醒转过来的，又是百年以来学习西方走现代化道路这一梦想的深化，因此理当比美国梦的内涵更为宽广。作为一个历史悠久又承载着现代化新命的古国，中国梦有着苍龙行雨、老树着花的时间深度，作为一个文明主体性日益自觉、同时又广泛学习异邦文化的大国，中国梦应当有四海一家、和而不同的空间广度。梦，说到底是生命时间的深化，是心灵空间的伸延。 　　梦在根本上是一种生命现象、心灵现象，梦想要从生命深处升腾而不失于飘忽，就需要从生命哲学、心灵哲学的层次上探讨梦的本体论。心灵境界有大小高低，有博大的心灵，才有伟大的梦，中国古人讲仁者与天地万物为一体，与万物一体，就是与万物同梦，是谓大同，这是中国梦的境界论。真境界由真工夫做成，实干兴邦，中国梦的实现靠的不是空谈爱国主义，而是每个中国人踏踏实实地做好自己的梦、尽自己本分的职责，干好本分的工作；就学者的本分而言，就是传承文明、探索新知、融会贯通、资政育人，这是立足学者本分的中国梦的工夫论。处中西之交，逢古今之变，今天的中国人面临着与古人迥然有别的时空处境，如何在经济、 、文化等各方面兼顾内外、贯通古今，是中国梦逃不脱的缠结，在 方面，最关键的则是如何融汇传统的王道德政与现代的 法治，在全球化的时代建成中华民族的 园，可谓之中国梦的宇宙论。以下分别论之。 　　一、生命的成长与心灵的飞翔本体论 　　就通常的理解而言，梦是虚无缥缈的东西，是现实的对立面。我们往往把不切实际的愿望、想法叫做梦想，叫做白日梦。这当然道出了梦一个方面的含义，但梦的含义不止于此。如果我们具有一点历史感，能够用发展的眼光看问题，就能够看到梦与现实并非对立的两极，梦并非漂浮在现实之上的幻想，而是造就现实的始基。这一点德国哲人黑格尔早就在《法哲学原理》 中用一句格言深刻地揭示出来了：凡是合乎理性